Коллектор библейской книги

Божье всевластное избавление ради Божьего новозаветного домостроительства

Хотя Павел пытался стать как иудей для иудеев и как язычник для язычников, Господь не позволил ему пойти на компромисс. Участие в этом обете было очень серьёзным делом. Оно в высшей степени поставило под угрозу Божье новозаветное домостроительство. Именно поэтому, после того как Павел провёл в храме шесть дней с этими четырьмя людьми, когда на седьмой день, в конце обета назорея, он ждал, что придут священники, внезапно произошло возмущение. Некоторые иудеи из Азии увидели Павла в храме, и они начали приводить в смятение толпу, чтобы его схватили (Деян. 21:27-30). Внешне Павла схватили те, кто поднял возмущение. В действительности, в глазах Бога, это было избавление для Павла.

Я уверен, что в то время, когда Павел оставался в храме почти семь дней подряд, ему было стыдно и неприятно делать это, но он не решался проявить себя. Он не знал, что делать. Очень может быть, что он отчаянно молился: «Господь, спаси меня от этого затруднительного положения. Я говорил другим в Послании к римлянам и Послании к галатам, что Христос — конец закона и что я умер для закона и больше не имею с ним ничего общего. Я сказал это очень ясно. Возможно, даже чернила в моём письме ещё не высохли. Как же я могу теперь возвращаться назад — приносить жертвы и соблюдать закон? Действительно, я решил стать как иудей среди иудеев, но я не останусь в иудейской земле надолго. Мне нужно идти для работы в языческие земли. К тому времени новости дойдут и до этих языческих земель. Верующие из язычников спросят меня: „Павел, что ты сделал? Что с тобой случилось? Твои действия не согласуются с твоим словом! Мы читали твои Послания. Как ты объяснишь нам то, что ты сделал? Почему ты вернулся в Иерусалим для соблюдения предписаний закона? Как ты собираешься оправдываться?“». Вполне возможно, что Павел молился: «Господь, избавь меня от этого затруднительного положения!» Господь использовал это возмущение и таким образом избавил его.

Для иудеев возмущение произошло с целью убить Павла, но Бог в Своём всевластии защитил его. Весть о возмущении дошла до тысяченачальника когорты (ст. 31). Он сразу же повёл воинов освободить Павла из рук иудеев и заключить его под стражу. Это было большой защитой для Павла. Это не только спасло его жизнь от рук иудеев-гонителей, но это спасло его от опасности разрушения Божьего новозаветного домостроительства. В конечном итоге, Павел не завершил свой обет назорея. Это полностью сохранило церковь от разорения со стороны иудаизма, но в то же самое время это положило конец первой части служения Павла.

Мы уже разбирали это подробно в Жизнеизучении Деяний (см. сообщения с 56 по 59). События в Иерусалиме, в конечном итоге, привели Павла в Кесарию. Там его содержали около двух лет. Несомненно, эти два года были очень полезным и прекрасным временем для Павла. Они предоставили ему покой, чтобы переосмыслить всё. В своей тюрьме он был отделён от всех препятствий, отвлекающих факторов, помех и от любого влияния. Он, конечно, понял, что его приход в Иерусалим был большой ошибкой. Подобное размышление, судя по всему, привело его под открытое небо.

На самом деле после совещания в Иерусалиме в 15-й главе Деяний дух Павла уже был довольно встревожен. У него не было мира в отношении ситуации в церкви в Иерусалиме. Скорее всего, ему было ясно, что ситуация церкви в Иерусалиме была двусмысленной. Эта церковь не была абсолютной для Божьего новозаветного домостроительства, и в ней содержалась сильная примесь ветхозаветных элементов. Иудейское и христианское влияния были смешаны в одно целое. У него не могло быть мира по этому поводу. Поскольку его бремя было таким тяжёлым, он был не в состоянии забыть о Иерусалиме даже во время третьего путешествия своего служения. Скорее всего, именно поэтому в 19:21 Павел вознамерился в духе идти в Иерусалим. Я уверен, что у него было сильное желание пойти пообщаться с Иаковом и покончить с примесью. Он не догадывался о том, что он не только не сможет много пообщаться с Иаковом, но и о том, что Иаков и старейшины в Иерусалиме поставят его в неловкое положение. В конечном счёте он подчинился Иакову и попал в его ловушку.

Однако Бог не позволил этой ситуации развиваться тем же путём. Его рука вмешалась. Прежде всего, Он избавил Павла от примеси в церкви в Иерусалиме. В то же время Он избавил его от рук иудеев, которые искали возможности убить его. В конечном итоге, Павел был заключён под стражу римлянами, и он был отделён от волнений и возмущения. Он оставался в тюрьме в Кесарии два года. Это предоставило ему время для спокойного размышления. Это подготовило его к тому, чтобы он написал последние несколько Посланий, особенно Послание к эфесянам. Через два года он воззвал к цезарю. Это привело его в Рим, где он оставался в тюрьме ещё два года. В этот период он написал Послания к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам. Мысль, содержащаяся в этих трёх книгах, очень глубока. Этой мысли не было в нём до тех пор, пока его не заключили в тюрьму. Более того, до этого он никогда не писал ничего об этом. В этих трёх книгах он раскрыл Божье домостроительство, которое касается раздаяния Богом Себя в Своей Божественной Троице в Его избранных людей, чтобы они обретали Христа, Самого Триединого Бога, для произведения членов Христа, становясь по составу органическим Телом Христовым, которое будет церковью живого Бога для Его проявления.

Озабоченность Павла о церкви в Эфесе

Со времени 20-й главы Деяний Павел был очень озабочен состоянием церкви в Эфесе. Именно поэтому, даже находясь в тюрьме, он написал церкви в Эфесе, раскрыв им Божье домостроительство, которое состоит в том, что Бог внедряет Себя через Свою Божественную Троицу в людей, чтобы люди наслаждались богатством Христа, стали Его членами и были составлены как Тело Христово для проявления Триединого Бога. Это центральное видение Бога во всей Библии. Это завершающее видение как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Позднее Павел был освобождён из римской тюрьмы. Он прошёл через Македонию и написал Первое послание к Тимофею, в котором он сообщил Тимофею, что у некоторых в Эфесе были проблемы. Он сказал Тимофею оставаться в Эфесе и повелевать некоторым не учить ничему отличному от Божьего домостроительства. Таков весь фон написания Первого послания к Тимофею.