ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Видение векаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00487-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 20

Приглашение служения духовности с Запада

После того как мы услышали общение брата Ни, мы спросили, почему бы нам не пригласить брата Остин-Спаркса приехать к нам в гости, поскольку брат Ни отзывался о нём так высоко. Брат Ни ответил мудро: «Время ещё не пришло». В то время мы ещё не поняли, что он имел в виду. Примерно через пятнадцать лет, в 1954 году, Господь очень благословил нашу работу на Тайване. В то время один брат ездил в Англию и Америку и познакомился там с братом Остин-Спарксом. После своей поездки этот брат написал три письма: одно в Манилу, одно в Гонконг и одно в Тайбэй. В этих письмах он очень хвалил брата Остин-Спаркса. Он говорил, что брат Остин-Спаркс — это духовный гигант и что у него есть большое бремя приехать на Дальний Восток и свидетельствовать о Господе.

В первой половине 1955 года я проводил в Тайбэе обучение Жизнеизучения. Братья Чан Юлань и Чан Учен взяли письмо и показали его мне. После того как я прочитал это письмо, я некоторое время размышлял над ним. Затем я сказал им, что за много лет мы усвоили перед Господом одно: если мы хотим узнать человека, мы должны смотреть не на большие вещи, а на маленькие. Человеку нелегко проявить свои недостатки в больших вещах, проблемы всегда касаются мелочей. Брат Остин-Спаркс издавал журнал, выходивший два раза в месяц, который назывался «Свидетель и свидетельство». В январском номере за 1955 год была колонка, в которой он выражал признательность за рождественские открытки, полученные им от читателей. Его журнал был полностью посвящён духовным вопросам, но в нём он выражал подобную признательность. Это было мелочью. Следуя за водительством Господа, мы полностью отказались от празднования Рождества, но брат Остин-Спаркс, которого мы всегда очень уважали, опубликовал такую колонку, в которой он выражал признательность и благодарность своим читателям за рождественские открытки. На основании этой мелочи мне стало ясно, что между нами, скорее всего, сохраняется определённая дистанция. Если мы пригласим его, будет трудно гарантировать, что между нами не будет никаких трений; возможно, лучше всего будет сохранять дистанцию и сохранять сердечные отношения друг с другом.

В то время двое старейшин согласились с тем, что я сказал, но через две недели они сказали: «Брат Ли, мы считаем, что с духовной стороны нам по-прежнему нужна духовная помощь от брата Остин-Спаркса». Поскольку они заговорили о «духовной помощи», мне было трудно отказать им. Этим братьям казалось, что небольшие различия между нами и им не имеют значения и что им нужна духовная помощь. Разве я мог настаивать на том, что его не следует приглашать? Тогда я предложил, что, если мы пригласим его, мы не будем затрагивать с ним вопрос практики церкви, потому что брат Ни уже обсуждал эту тему подробно с братом Остин-Спарксом и не смог найти с ним общий язык. Эти два брата (их фамилия была Чан) согласились и сказали: «Мы просто получим от него духовную помощь». Тогда я сам написал по-английски черновик письма. Братья из Тайбэя подписали письмо и отправили его в Гонконг и Манилу, чтобы там его тоже подписали. Так брат Остин-Спаркс приехал на Тайвань.

Проблема в связи с практикой

В конце 1955 года брат Остин-Спаркс приехал на Тайвань в первый раз. В своих выступлениях он говорил только на духовные темы. Эти сообщения многим помогли. Все были довольны и решили пригласить его ещё раз. Весной 1957 года он снова приехал по нашему приглашению, но на этот раз всё было иначе. Он ясно выразил свою точку зрения. После того как он пробыл у нас около месяца, однажды утром мы попросили его провести общение со ста или более соработниками, которые у нас были. Один брат из нас первым спросил: «Брат Остин-Спаркс, вы были у нас какое-то время, и вы видели нашу ситуацию. Что вы думаете о нас?» Как только я услышал это, я сразу же понял, что внутри у этого брата были особые мнения. Выяснилось, что моё чувство было правильным. Сразу же после того как этот брат задал вопрос, брат Остин-Спаркс ответил: «Во время моего прошлого визита у меня возникли определённые чувства, но я дал себе слово ничего не говорить. Я ждал другого случая, когда я смогу приехать и поговорить об этом». Позднее я узнал, что этот обособляющийся брат вторил брату Остин-Спарксу. Он первым задал этот вопрос, чтобы предоставить брату Остин-Спарксу возможность сказать то, что тот приготовил.

Первое, с чем брат Остин-Спаркс был не согласен, — это то, как мы проводили собрание хлебопреломления. По его мнению, наше собрание хлебопреломления было слишком беспорядочным. На собрании не было строгого порядка. Один человек предлагал спеть гимн, а другой в это время молился. Я ничего не сказал об этом, потому что я был переводчиком. Однако я расскажу подробно о втором вопросе, с которым он не согласился. Необходимо понять, что, если у человека нет ясного видения, он может быть очень духовным, но он может запутаться в определённых вопросах. Второе, о чём сказал брат Остин-Спаркс, свидетельствовало о том, что у него не было полной ясности. Он сказал: «Пожалуйста, объясните мне, почему братья, которые служат в армии, надевают фуражки, ещё не выйдя из зала?» В то время среди нас было много братьев-военных. Они приходили на собрания в военной форме. После собрания они надевали фуражки и продолжали общаться с братьями и сёстрами в зале. Увидев это, брат Остин-Спаркс начал критиковать их.

Когда это произошло, один брат ответил брату Остин-Спарксу: «Согласно китайской традиции, солдат не должен снимать фуражки, когда он стоит, независимо от того, в здании он или на улице. Эти братья снимают фуражки, когда садятся для собрания в соответствии с библейским учением о том, что нельзя покрывать голову. Но когда делается объявление о том, что собрание окончено, они опять надевают фуражку». Когда брат Остин-Спаркс услышал это, его лицо сражу же изменилось. Он спросил: «В чём ваша цель: следовать за традицией или следовать за Библией?» Когда я услышал об этом, мне это не понравилось. Я понимал, что он не прав. Не мы делали что-то вопреки Библии, а он придерживался западных обычаев. В Библии говорится, что мужчина не должен покрывать головы, когда он молится или учит (1 Кор. 11:4, 7), но в ней не говорится, что нельзя носить фуражку в помещении. Снимать фуражку в помещении — это западный обычай. Брат Остин-Спаркс заставлял нас соблюдать обычай, который на Западе соблюдают неверующие.

У меня не было никакого предубеждения в отношении брата Остин-Спаркса. До этого времени я почти на сто процентов поддерживал этого пожилого брата. Он действительно оказал нам немалую помощь, а также получил определённую помощь от нас. В течение долгого времени мы общались друг с другом, но с этого момента внутри меня появились тревожные мысли. Во-первых, то, что он заговорил на такие темы, принижало его духовное служение. Зачем ему было затрагивать такие внешние моменты? По его приглашению я приехал в Лондон в 1958 году и участвовал в собраниях его группы четыре недели. Их собрание хлебопреломления длилось около часа. В течение всего собрания руководил брат Остин-Спаркс. В начале он первым молился, называл гимн и говорил. Затем все остальные молились около десяти минут. В какой-то момент он преломлял хлеб и раздавал его собравшимся. Сначала он давал его семи диаконам; затем семь диаконов раздавали его остальным. После того как все получали хлеб в руки, брат Остин-Спаркс говорил: «Теперь можно есть». Только после того как он объявлял это, всем разрешалось есть. После того как хлеб был съеден, они таким же образом делили и пили чашу. В конце он вмешивался и снова подчинял собрание себе словами: «Общее поклонение окончено», что означало, что никто не мог больше ничего делать. Таким был его путь. Неудивительно, что он считал наше собрание хлебопреломления немного беспорядочным.

Брат Остин-Спаркс пришёл к нам на собрания и начал споры по поводу таких практических моментов, как преломление хлеба. Он коснулся даже такого маловажного вопроса, как ношение фуражек. Разве не зашёл он слишком далеко, коснувшись таких вещей? Все эти мелочи подсказывали нам, что его путь и наш путь невозможно свести воедино, потому что наше видение отличалось от его видения.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.223.94.103 [18:07:26, 29 марта 2024]