ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Видение векаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00487-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 22

НАШЕ ВИДЕНИЕ ДОЛЖНО СООТВЕТСТВОВАТЬ ВЕКУ

В предыдущей главе мы говорили, что Бог давал видение людям даже в ветхозаветном веке. Нельзя сказать, что остающиеся в ветхозаветных видениях не имеют никакого видения вообще. Но их видения нельзя назвать современными; они не соответствуют веку. В Новом Завете после четырёх Евангелий идут Деяния. После Деяний идут ранние Послания Павла. Павел был посажен в тюрьму, освобождён, посажен снова, а затем умер мученической смертью. К этому времени он написал свои Послания. Все они касались Божьих видений. Примерно через тридцать лет после его мученической смерти, около 90 года по Р.Х., престарелый Иоанн написал Откровение. Оно также было книгой видений. Можно сказать, что вся Библия от Бытия до Откровения представляет собой запись видений. На протяжении веков было много святых, которые любили Господа и которые боялись Господа, но нельзя сказать, что у всех у них было видение, которое соответствовало их веку. Некоторые, подобно Гамалиилу, застревали в ветхозаветном веке. Я уверен, что Аполлос в некоторой степени принадлежал к этой категории, потому что в 18-й главе Деяний говорится, что он был сильным в истолковании Писаний (ст. 24). Он хорошо знал Ветхий Завет, но он не знал четырёх Евангелий; он знал только крещение Иоанна (ст. 25Б). Его видение было ограничено только этим. Он не видел никакого видения после Иоанна Крестителя.

Случай с Иаковом

В 15-й главе Деяний мы видим, что Иаков стал ведущим братом среди братьев церкви в Иерусалиме. Хотя он был человеком в Новом Завете, одной ногой он стоял в Новом Завете, а другой — в Ветхом Завете. Его ноги стояли на двух «лодках», и его руки держались за два «весла». Он был очень набожным и очень боялся Бога. История говорит нам, что он был настолько набожным, что кожа у него на коленях от постоянного стояния на коленях стала грубее, чем у слона. Именно его набожность привлекла многих к Господу. И именно его набожность сделала его главным апостолом среди апостолов в церкви в Иерусалиме. Но хотя он был духовным, его видение было недостаточным. История говорит нам, что фарисеи и священники думали, что Иаков стоял за иудаизм. Они даже собрали вместе иудеев и христиан со всего Иерусалима и попросили Иакова говорить с ними. Однако Иаков очень сильно боялся Господа, и в тот раз он говорил о Новом Завете. Это расстроило иудеев, и они убили его прямо на месте. Именно так Иаков умер мученической смертью. Трудно сказать, была ли мученическая смерть Иакова угодной для Господа. Как мог Бог наградить его за его двусмысленное состояние? Мы можем сказать лишь: «Только Господь знает». Хотя Иаков пошёл намного дальше Гамалиила, у него также не было видения, которое соответствовало бы веку.

Случай с Варнавой

Затем был Варнава. Именно он ввёл Павла в его апостольское служение (Деян. 11:25-26). В 13-й главе Деяний, когда Святой Дух отправил его и Павла на служение, из них двоих он был ведущим. Однако в середине их путешествия в служении произошёл поворот. Когда наступил важный момент и необходимо было говорить за Бога, Варнаве нечего было сказать и Павел занял его место. Начиная с этого дня Павел стал ведущим среди них. Другими словами, видение и откровение перешли к Павлу; Варнава уже не обладал ими. В конце пятнадцатой главы между ними возник спор, и они разделились. Начиная с этого времени Библия не говорит больше ничего об общении и работе Варнавы. Это означает, что в то время Варнава исчез из Божьего движения. Он больше не играл никакой роли. Хотя он по-прежнему был в Новом Завете, видение, которое он увидел, было недостаточным.

Случай с Аполлосом

В 18-й главе появляется Аполлос. Он частично находился в Ветхом Завете, а частично — в Новом Завете. Как мы увидели, он пошёл в Эфес, и церковь в Эфесе сначала получила от него помощь. В конечном счёте, поскольку Аполлос появился в Эфесе раньше всех, его работа преобладала там. После того как семя Аполлоса пустило корень в церкви в Эфесе, его было трудно искоренить. На основании некоторых косвенных доказательств мы можем сделать вывод, что причиной упадка Эфеса послужило его нежелание избавиться от семени Аполлоса. С точки зрения Нового Завета это учение было иным учением; оно было иной доктриной. Работа Аполлоса оставила на церкви в Эфесе метку других учений на долгое время. Поэтому Павла всегда заботила церковь в Эфесе, что мы и видим в 20-й главе Деяний.

УПАДОК ЦЕРКВЕЙ В РЕЗУЛЬТАТЕ ТОГО, ЧТО ОНИ ОСТАВИЛИ УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ

Со времени первого тюремного заключения Павла до его следующего заключения прошло около трёх лет. За это время он повелел Тимофею оставаться в Эфесе и заботиться о церкви, потому что в ней была проблема. Некоторые учили иному. Во время своего второго тюремного заключения Павел написал Второе послание к Тимофею и сказал ему, что все церкви в Азии оставили его служение. На основании этого мы можем проследить источник упадка церквей. Церкви пришли в упадок из-за того, что оставили учение апостолов; они оставили служение апостолов. В результате этого в церковь одно за другим прокрались учение Валаама, учение николаитов и учение Иезавели (Отк. 2—3). Эти три учения представляют все ереси. Когда церковь отходит от учения апостолов, церковь наводняют всевозможные доктрины. Это совершенно ясно.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.235.75.229 [04:36:15, 29 марта 2024]