Коллектор библейской книги

НЫНЕШНЕЕ ВИДЕНИЕ ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ

В чём в таком случае состоит наше видение? Однажды один молодой брат сказал: «Брат Ни говорил о кресте, но мы больше не говорим о нём». Это замечание близорукого человека. Кто говорит, что мы больше не говорим о работе креста? Если вы прочитаете сообщения о Новом Иерусалиме, вы увидите, что, для того чтобы стать жемчужными воротами, мы должны пройти через Господнюю смерть. Мы должны наслаждаться выделением Господней жизни воскресения через Его смерть. Только так мы можем стать жемчужинами. Каждое из девятнадцати положений в книге «Опыт жизни» включает работу креста, через которую мы должны пройти. Нам необходимо говорить о работе креста, но мы не должны ограничиваться этой истиной или делать из неё предмет споров. На Западе некоторые делают особое ударение на говорении на языках. Мы не противостоим говорению на языках, но, если кто-нибудь станет делать особое ударение на говорении на языках и станет настойчиво навязывать его, это нанесёт огромный урон. Человек может делать это, будучи побуждаем безобидным рвением, но, если его слушатели примут его говорение и станут развивать его, это принесёт проблему в церковь. Мы должны помнить, что видение, которое мы получили, не сосредотачивается на таких маловажных вещах. Это не средоточие нашего видения.

В чём состоит наше видение? Наше видение состоит в том, что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего Сына, чтобы Он умер за нас и искупил нас, грешников, чтобы мы имели жизнь Христа и были возрождены Им, чтобы стать детьми Божьими, наслаждались богатством Триединого Бога и в результате стали Телом Христовым. На практике Тело выражено в различных местностях в качестве поместных церквей, которые осуществляют на практике жизнь Тела практическим и надлежащим образом. Это Тело, церковь Божья, является средоточием Божьего домостроительства.

В богословии ранних отцов церкви существовал такой термин, как «домостроительство», но в Господнем восстановлении, когда мы были в континентальном Китае, мы не использовали этот термин. Впервые я воспользовался этим термином двадцать лет назад на Тайване, но только два года назад мы увидели всё Божье новозаветное домостроительство. В то же самое время мы увидели слияние Бога и человека и божественное раздаяние, которое состоит в том, что Триединый Бог раздаёт всё Своё богатство в Христе как Духе в нас, чтобы сделать нас Телом Христовым по составу. Это и есть Божье домостроительство.

За прошедшие несколько столетий никто не видел Божьего домостроительства. Даже если кто-то и видел его, никто не говорил о нём. Никто не говорил о слиянии Бога и человека, и никто не говорил о божественном раздаянии. Некоторые говорили об освящении, но это говорение было довольно туманным. Из Библии мы видим, что освящение состоит из трёх этапов. Существует отделяющее освящение, освящение по положению и освящение по предрасположенности. Освящение по предрасположенности — это преобразование, а преобразование включает в себя работу и преломление креста. Но даже христиане внутренней жизни, включая тех, кто собирался на Кесвикскую конвенцию, и многих духовных гигантов, которые писали о духовной жизни, не могли дать ясного объяснения тому, что такое преобразование. Учение о преобразовании — это отличительная черта Господнего восстановления.

Видение, которое Господь дал Своему восстановлению, — это всеобъемлющее видение. Оно включает Божье домостроительство, слияние Бога и человека, раздаяние Божественной Троицы и спасение верующих в Христе, включая Божье избрание, призвание, возрождение, освящение, обновление, преобразование, сообразование и прославление. История развития христианской доктрины, этот полный набор истин, обретает полное восстановление только среди нас. Такие истины, как избрание, призвание, возрождение, освящение, обновление, преобразование, сообразование и прославление, не были восстановлены до нас в большой степени, и восстановление этих истин не будет развиваться после нас. Эти истины обрели полное восстановление среди нас.

ПРОБЛЕМА И ОПАСНОСТЬ, КОГДА ВИДЕНИЕ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ВЕКУ

Проблема среди нас заключается в том, что некоторые связаны тем небольшим переживанием и видением, которые у них есть. Некоторые утверждали, что брат Ли теперь отличается от брата Ни. Это заявляют не только те, кто находится за пределами Господнего восстановления, или те, кто покинул нас, но и некоторые из тех, кто по-прежнему находится среди нас. В действительности, если на земле кто и знает брата Ни, то это должен быть я. Он общался со мной обо всём, что он увидел, и я получил огромную помощь от него. Если кто-нибудь утверждает, что моя работа отличается от работы брата Ни, ему чуждо это видение. Конечно, в связи с отсутствием возможности брат Ни не развил это видение так далеко, как я. В качестве примера можно воспользоваться Восстановительным переводом Нового Завета. Я двенадцать лет день за днём писал примечания, но я не написал ничего большего, чем то, что посеял брат Ни ранее. Я могу лишь сказать, что семя проросло и выросло, хотя, конечно, оно ещё не выросло до полноты. Я прошу Господа дать мне ещё много лет, чтобы я мог развить это семя внутри меня. Если Господь даст мне ещё двенадцать лет, чтобы переписать сообщения жизнеизучения, у меня будет ещё одно собрание жизнеизучений. Оно не будет другим, оно будет новым. Если кто-либо думает, что я отличаюсь от брата Ни, это потому, что этот человек ещё не достиг стандарта видения века!

Я хотел бы, чтобы соработники, старейшины и все церкви в Господнем восстановлении поняли, что сегодня мы не изменились. Если мы в чём-то отличаемся от других, это потому, что мы придерживаемся всех видений Библии, от первого видения Адама в Бытии до окончательного, завершённого видения в Откровении. Если кто-либо видит только часть этого полного видения и осуждает нас за то, что мы другие, это происходит не только потому, что мы отличаемся от них, но и потому, что у них нет видения, которое соответствует веку.

Мы не можем винить тех, чьё видение не соответствует веку, за то, что они делают. Иаков был очень набожным. Мы не можем критиковать его за его набожность, но у него не было видения, которое бы соответствовало веку. В конце концов он не только уничтожил себя, но он уничтожил Божью работу и принёс трудности всем святым в иудейской земле. В результате его инертности и нежелания делать что-либо римский полководец Тит пришёл со своим войском в 70 году по Р.Х. и разграбил Иерусалим. Храм был разрушен, и там не осталось камня на камне. Историк Иосиф Флавий описал нам всю эту трагедию. Многие христиане были убиты. Даже дети были убиты. Кто мог представить себе, что всё кончится таким образом? Но Бог был вынужден сделать это. Если бы Бог не сделал этого, результат был бы ещё более непредсказуемым. Христианство полностью слилось бы с иудаизмом. Столкнувшись с такой неясной ситуацией, Бог был вынужден вмешаться и очистить атмосферу. В том, что Иерусалим был сожжён дотла и что были убиты тысячи людей, был виноват исключительно Иаков. Это не мелочь. Это можно описать китайской поговоркой: «Отклонишься на волос — промахнёшься на тысячу миль». Один неверный шаг привёл к потере десятков тысяч жизней. История запечатлела трагическое свидетельство этого.

Сегодня Господь действительно милостив к Своему восстановлению. Всего за шестьдесят лет Он привёл нас к окончательной завершённости всех видений. Я надеюсь, что все мы серьёзно изучим сообщения, которые мы опубликовали, особенно сообщения, содержащиеся в книгах «Обучение для старейшин» и «Уроки истины». Если вы будете хорошо изучать их, у вас будет полный взгляд; вы увидите видение, которое Господь дал нам в Своём восстановлении, и вы поймёте, что такое окончательная завершённость всех видений — Новый Иерусалим. Эта окончательная завершённость включает всё — такие вещи, как благовествование, любовь к Господу, работа и преломление креста, жизнь воскресения и излияние Святого Духа.

К сожалению, сегодня на земле сто́ит верующим увидеть небольшое откровение в Новом Завете, как они начинают думать о себе довольно высоко. Они становятся очень ревностными в отношении того положения, которое они увидели. Поэтому они естественно считают, что мы в своих действиях и словах впадаем в крайность. Несомненно, сегодня многие христианские группы на земле очень деятельны, но они не только не могут быть едиными с нами; они не могут даже быть едиными друг с другом. Они не могут быть едиными, в основном, потому что у них различные видения; они видят различные вещи. Это различие — различие по степени, хотя основание у всех одинаковое. У нас одна и та же Библия, один и тот же Бог и один и тот же Спаситель, и мы получили одного и того же Духа и одно и то же спасение. Мы все верим в кровь Господа, и мы разделяем ту же веру, но любое движение вперёд за пределы этого основания приводит к различиям. Одни проходят только несколько шагов и затем останавливаются; другие проходят ещё несколько шагов; а третьи идут ещё дальше. Мы благодарим Господа за то, что Он дал нам одинаковое основание. Мы все спасены, и мы все обладаем Божьей жизнью и природой. У всех нас одно и то же положение. Однако, в то время как Святой Дух движется вперёд, возможно, мы остаёмся на месте. В ту минуту, когда Святой Дух начинает двигаться вперёд, одни решают последовать за Ним, а другие решают остаться на месте. Чем больше Святой Дух движется вперёд, тем меньше людей будет следовать за Ним. В конечном итоге остались только мы; только мы последовали за Ним до конца.