Коллектор библейской книги

ВСЁ ГОВОРЕНИЕ БОГА В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Говорение апостолов

Учение апостолов — это всё говорение Бога в Новом Завете. Весь Новый Завет является учением апостолов. Такие вопросы, как омовение ног и крещение погружением, действительно, тоже присутствуют в этой книге, но они не являются чем-то фундаментальным, глубинным, центральным и основополагающим.

Во вселенной есть нечто замечательное — Божье говорение. Первая замечательная вещь во вселенной — это Сам Бог. Какая это была бы трагедия, если бы во вселенной не было Бога! Однако, если бы Бог был, но при этом Он не говорил, мы были бы в жалком состоянии. Без Бога вселенная — это трагедия, а без говорения Бога мы были бы в жалком состоянии. Но, аллилуйя, у нас есть Бог, и у нас есть Божье говорение.

Бог говорил, и сегодня Бог по-прежнему говорит. В Божьем говорении есть много аспектов. Например, в Евр. 1:1-2 сказано: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне, которого Он назначил Наследником всего, через которого Он и вселенную создал». Сегодня Бог говорит нам в Сыне. Он говорит не многими частями, не многими способами и не через пророков, а в Сыне. Он говорит в одной личности, в Сыне. Дж. Н. Дарби указывал, что в греческом тексте в выражении «в Сыне» нет артикля. Дарби пришёл к замечательному выводу. Он сказал, что, поскольку артикля нет, это, по всей видимости, означает, что Бог говорит в личности Сына. Есть только один Бог (Ис. 45:5; 1 Кор. 8:4), и имя нашего Бога — Отец, Сын и Дух (Мф. 28:19). Это сходно с практикой, распространённой в некоторых культурах, когда одному человеку дают три имени: первое, второе и фамилию. Здесь есть глубокий смысл. М. Р. Винсент указывал в своих трудах, что имя всегда обозначает личность. Таким образом, Божье говорение «в Сыне» означает, что Бог говорит в личности Сына. Новый Завет выражается очень точно. Из этого отрывка можно увидеть, что Божье говорение в Новом Завете происходит путём воплощения.

Говорение Бога в Сыне как человеке в четырёх Евангелиях

О воплощении повествуется в четырёх Евангелиях. Иисус, говоривший в четырёх Евангелиях, был Сыном Божьим, а Сын Божий — это Сам Бог. Поэтому можно сказать, что говорение Господа Иисуса было говорением Бога в Сыне как человеке в четырёх Евангелиях (Ин. 14:10; 5:24; Мф. 28:19-20). В Ин. 14:10 говорится: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». Отец и Сын — одно (Ин. 10:30). Когда говорил Сын, говорил Отец. Отец говорил в личности Сына.

Говорение Бога в Сыне как Духе через апостолов от Деяний до Откровения

Божье говорение не прекратилось в четырёх Евангелиях. Бог также говорил в Сыне как Духе через апостолов от Деяний до Откровения (Ин. 16:12-15; Отк. 2:1, 7; 1 Кор. 4:17б; 7:17б; 2 Пет. 3:15-16; Отк, 1:1-2). Когда Бог говорил в Сыне, Сын однажды сказал Своим ученикам: «Ещё многое имею вам сказать, но сейчас вам это не под силу. Но когда придёт Он, Дух действительности, Он введёт вас во всю действительность; ибо Он будет говорить не от Себя, а будет говорить то, что услышит; и возвестит вам грядущее. Он Меня прославит, потому что получит от Моего и возвестит это вам. Всё то, что имеет Отец, — Моё; поэтому Я сказал, что Он получает от Моего и возвестит это вам» (Ин. 16:12-15). Господь Иисус как бы говорил: «Когда придёт Дух действительности, Он приведёт вас во всю действительность. Но даже Он Сам будет говорить не от Себя. Он получит от Меня, и затем раскроет вам всё, что получит от Меня». Это означает, что после четырёх Евангелий будет дальнейшее Божье говорение.

Бог говорил дальше в Деяниях, в четырнадцати Посланиях апостола Павла, в Послании Иакова, в двух Посланиях Петра, в трёх Посланиях Иоанна, в Послании Иуды и в Откровении. Всё это — говорение Бога в Сыне. Во-первых, Бог говорит в личности Сына. Во-вторых, Бог говорит в личности Духа. Сначала Бог говорил в Сыне как человеке в четырёх Евангелиях. Но в Деяниях, Посланиях и Откровении Бог продолжал говорить в Сыне как Духе через апостолов. В четырёх Евангелиях Бог не говорил «через» кого-то. Но в Деяниях, в Посланиях и в Откровении Бог говорил в Сыне как Духе через апостолов. Апостолов, через которых Бог говорил в Сыне как Духе, было немного. Это были Пётр, Иоанн, Павел, Иаков и Иуда. Почти весь Новый Завет был написан этими пятью людьми.

Четыре Евангелия были изречены Господом Иисусом. Затем, в Мф. 28:20, Он велел Своим ученикам учить тех, кого они крестят в Триединого Бога, всему, что Он заповедал им. В 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея записана так называемая Нагорная проповедь. В 13-й главе Евангелия от Матфея записаны семь притч о тайнах царства. В 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея записаны пророчества, данные Господом на Элеонской горе. Эти три отрывка из Евангелия от Матфея удивительны. Ни один философ или великий учитель не может сказать слова такой глубины и мудрости, как те, что записаны в этих отрывках. Апостолы, несомненно, учили этим шести главам верующих, которые пришли к Господу после них. Главы с 14-й по 17-ю в Евангелии от Иоанна очень глубоки, они намного превосходят наше понимание, однако они были изречены человеком по имени Иисус. Иисус велел Своим верующим учить тому, о чём говорится в этих отрывках, тех, кто придёт после них. Апостолы должны были снова и снова повторять всё содержание четырёх Евангелий.

За Евангелиями следуют Деяния, где говорили Пётр и Павел. Далее, у нас есть четырнадцать Посланий, написанных Павлом, одно Послание, написанное Иаковом, два Послания, написанных Петром, три Послания, написанных Иоанном, и одно Послание, написанное Иудой. Наконец, у нас есть Откровение, которое Господь Иисус изрёк как Дух и которое было дано через Иоанна. Внимательно читая Откровение, можно осознать, что это было слово, сказанное Господом как Духом через Иоанна, потому что Иоанн написал эту книгу. Это чудесно! Во 2-й и 3-й главах Откровения мы видим семь посланий. В начале каждого послания «говорит» Господь Иисус. Но в конце каждого послания есть повеление услышать, «чтo Дух говорит церквям». Это означает, что говорение Господа было говорением Духа, потому что Он есть Дух (2 Кор. 3:17). Это говорение было записано через Иоанна. Все послания, написанные к отдельным церквям, были также предназначены для всех церквей (1 Кор. 4:17б; 7:17б; Кол. 4:16). Это Божье говорение.

Господь использовал говорение Павла, чтобы завершить слово Божье, особенно в том, что касается тайны Триединого Бога (Кол. 1:24-25). Павел завершил ту часть Божьего говорения, которая касается тайны Триединого Бога, а Иоанн завершил всё говорение Бога. Поэтому в конце Откровения есть заключительное слово, в котором говорится, что никто не имеет права добавить что-либо к этой книге или отнять что-либо от этой книги (Отк. 22:18-19). В Откровении говорение Бога полностью завершено, полностью закончено. Никто не может ничего к нему добавить. Джозеф Смит, родоначальник мормонов, заявлял, что он получил нечто в дополнение к Библии. Подобное заявление является дьявольским. Никто не имеет права утверждать, что существует какое-то говорение Бога в дополнение к тому, что есть в Библии. Говорение Бога завершено. Поэтому, когда Бог говорит сегодня, Он просто повторяет то, что Он уже сказал.

Учение апостолов — это всё говорение Бога в Новом Завете, во-первых, в Сыне как человеке, во-вторых, в Сыне как Духе через апостолов. В Новом Завете Бог не может отступить от принципа воплощения. Он должен говорить через человека. В четырёх Евангелиях этим человеком был Иисус. В последующих двадцати трёх книгах этими людьми были апостолы. Сегодня этими людьми являемся мы. Бог говорит в соответствии с принципом воплощения.