Коллектор библейской книги

Стать Телом Христовым с Христом как Главой

Все верующие были крещены в одно Тело, чтобы стать Телом Христовым с Христом как Главой (Эф. 1:23; 5:23б). Тело является полнотой Христа, Того, кто наполняет всё во всём. Если наше внимание будет сосредоточено на Главе, но не на Теле, то полноты не будет. Выражение «полнота Того, кто наполняет всё во всём» означает, что Христос велик как вселенная. Его величина не имеет пределов, потому что Он наполняет всё во всём.

Тело Христово также является полным ростом, богатым избытком, Христа. Бывает, что голова у человека нормального размера, а тело маленькое, как у карлика. У такого тела нет полного роста. Если у тела есть полный рост, то у него также есть избыток. Поэтому церковь как Тело Христово является полным ростом Христа и Его богатым избытком.

Тело Христово является также расширением, распространением, Христа. С одной стороны, Христос подобен сосне, устремлённой в небо. С другой стороны, Он также является виноградной лозой (Ин. 15:1а, 5а), распространяющейся, чтобы покрыть всю землю. Несколько лет назад братья в Англии повели меня посмотреть на огромную виноградную лозу их королевы, и один из них спросил меня, произвёл ли на меня впечатление её размер. Я ответил ему, что размер этой лозы не идёт ни в какое сравнение с размером истинной лозы, которая распространяется по всей земле. Сегодня Христос расширяется как лоза, Тело Христово, церковь, по всей земле.

Тело является также продолжением Христа. Христос не закончился; напротив, Он продолжается сегодня. Тело Христово является воспроизведением, копией и умножением Христа. Любое воспроизведение является копией. Например, при ксерокопировании каждая копия становится воспроизведением, или умножением, оригинала. Это изображение церкви как Тела Христова.

Тело Христово — это также выражение Христа, который является воплощением Триединого Бога. Тело человека является выражением этого человека. Поэтому иногда человека можно узнать, даже если он отвернулся и его лица не видно. Тело Христово выражает Того, кто является воплощением Триединого Бога.

Стать невестой Христа

Церковь также является невестой Христа (Отк. 19:7, 9). Невеста — это прирост, увеличение, Христа (Ин. 3:29-30). Холостой человек не закончен, потому что он лишь половина пары. Брак делает мужчину и женщину парой. С точки зрения Бога, не хорошо человеку жить одному (Быт. 2:18). Поэтому Бог построил для человека жену, чтобы пара была законченной. Первая часть, мужчина, является источником, а вторая часть, женщина, — увеличением первой части.

Невеста Христа — это пара Христа, прообразом которой является Ева как пара Адама (Быт. 2:20б-23; Эф. 5:31-32). Ева не была сотворена; она была ребром, взятым из Адама. Бог построил из ребра женщину, соответствующую мужчине. Мужчина — это муж, а женщина — пара для этого мужа. После того как Ева была построена, она стала единой с Адамом. То же самое происходит с церковью по отношению к Христу.

Невеста — это жена Христа, и эта жена будет завершена в Новом Иерусалиме (Эф. 5:24-25; Отк. 21:2, 9-10). Эта жена ещё не завершена, потому что сегодня церковь не включает в себя Авраама, Давида и остальных ветхозаветных святых. В Новом Иерусалиме все святые, включая ветхозаветных и новозаветных святых, станут завершённой женой Христа.

Стать вселенским новым человеком

Церковь является также вселенским новым человеком (Кол. 3:10; Эф. 4:24). Главой этого нового человека является Христос, а Телом этого нового человека является церковь. Новый человек сотворён из иудеев и язычников как одно Тело через смерть Христа (Эф. 2:15-16). До смерти Христа между иудеями и язычниками существовало чёткое разделение, но Христос умер на кресте, чтобы убрать это разделение и сложить их вместе как одно Тело. В Своей смерти и воскресении Он положил конец этим двум частям в старом творении и породил их в новом творении, сделав их не только телом, но и новым человеком. Всё это имеет большое значение и является учением апостолов.

В Кол. 3:11 говорится: «Где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Выражение «всё и во всём» в этом стихе по значению отличается от выражения «всё во всём» в Эф. 1:23. В Послании к эфесянам выражение «всё во всём» относится ко вселенной, а в Послании к колоссянам оно относится к Телу Христову. В Теле Христовом много членов, и Христос является всеми членами. Христос — это вы, и Христос — это я. Христос является каждым членом в Своём Теле. Христос также находится в нас. Он в вас, Он во мне, и Он в каждом члене Своего Тела. Весь новый человек — это просто Христос. Павел сказал, что для него жить — это Христос (Флп. 1:21).

Вселенский новый человек завершается посредством обновления через снятие старого человека и облечение в нового человека (Эф. 4:22-24; Кол. 3:9-10). Новый человек пока ещё не завершён, потому что в нас ещё остаётся что-то от старого творения. Поэтому мы должны обновляться день за днём (2 Кор. 4:16), снимая старого человека и облекаясь в нового человека. День за днём нам нужно снимать что-то относящееся к нашему старому человеку и облекаться во что-то относящееся к новому человеку. Новый человек ещё не закончен; он всё ещё в процессе обновления.

Одна из вещей, которую нам сложнее всего снять, — это наш расовый характер. Кем бы мы ни были: японцами, корейцами, китайцами, англичанами, голландцами или американцами, — у всех нас есть свой особый расовый характер. Например, американцы очень откровенны. Можно сказать, что их видно насквозь. Китайцы, в свою очередь, будто носят много слоёв одежды, так что ничто не проглядывает наружу. Если день за днём мы будем снимать старого человека и облекаться в нового, то единственным характером, которым мы будем обладать, будет характер Христа. По мере того как мы обновляемся день за днём, новый человек завершается.