Коллектор библейской книги

ОБНОВЛЯЮЩАЯ СПОСОБНОСТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В ВОСКРЕСЕНИИ

Не думайте, что Бог бездействует. Когда Бог добавляется в нас, Он не просто остается внутри, ничего не делая. Послание к Филиппийцам 2:13 говорит: «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». Бог не находится в нас в спокойном и бездейственном состоянии. Бог действует внутри нас. Греческое слово, переведенное как «производит», в Послании к Филиппийцам 2:13 имеет тот же корень, что слово «энергия». Бог действует в нас, заряжает нас энергией.

Божественный элемент очень активен. Он заряжает энергией, он работает и он органический. Все органическое имеет в себе способность заряжать энергией. В божественной жизни, которой мы наслаждаемся сегодня, есть обновляющая способность. Эта способность — не просто мера божественной жизни. Когда я употребляю слово «способность», я имею в виду качество божественной жизни в ее природе. В божественной природе Бога имеется способность, которая заряжает нас энергией весь день. Как только божественная жизнь с божественной природой попадает в нас, она начинает заряжать нас энергией. Во всех нас есть божественный элемент, заряжающий нас энергией, и в этом божественном элементе имеется обновляющая способность.

В качестве примера мы можем использовать мыло, так как у него есть способность смывать грязь. В природе мыла имеется способность смывать грязь. Точно так же в божественной жизни, которую мы приняли и которой мы наслаждаемся, есть обновляющая способность в соответствии с ее природой. Благодарим Господа за обновляющую способность божественной жизни! Нам нужно день за днем наслаждаться обновляющей способностью божественной жизни в воскресении.

Вот почему мы должны научиться умирать для себя. Как мы умираем для себя? Каждое утро мы должны соприкасаться с Господом. Во-первых, необходимо исповедать свои грехи. Во-вторых, необходимо отвергать себя. Отвергая себя, мы проходим через смерть Христа, и смерть Христа убивает нас. Во Втором послании к Коринфянам, глава 4, Павел говорит об «умерщвлении Иисуса» (ст. 10, букв.). Это означает, что Иисус, в положительном смысле, постоянно убивает нас. Сегодня во многих лекарствах присутствует и исцеляющий элемент, и убивающий элемент, который убивает вредные микробы и бактерии в нас. В Иисусе есть убивающий элемент. Он — наше лекарство, исцеляющее нас, оживляющее нас и убивающее все отрицательное в нас. В этом лекарстве имеется убивающая сила. Утро за утром нам нужно приходить к Господу и принимать Его как свой антибиотик. Иисус — это наш ежедневный антибиотик. Когда мы принимаем Его как свое лекарство, мы наслаждаемся умерщвлением Иисуса. Это убивающее действие является процессом обновления. Более того, это убивающее действие приносит воскресение. Иисус включает в себя не только умерщвление, но и воскресение. В воскресении Христа божественная жизнь имеет обновляющую способность. Когда мы отвергаем себя утром, чтобы принять в себя Бога, в течение всего дня у нас есть ощущение, что в нас идет убивающий процесс. Также в божественной жизни есть способность, которая обновляет нас во всех наших действиях.

Послание к Филиппийцам 2:13 говорит нам, что Бог действует в нас, а затем стих 14 велит нам все делать без ропота и сомнений, или умствований. Если мы получаем добавление Бога утром, это добавление имеет убивающую силу. Оно убьет наш ропот и умствования. В предыдущей главе я рассказывал, что в молодости я слышал, что кто-то назвал церковь в Филиппах лучшей церковью, но Послание к Филиппийцам 2:14 показывает нам, что даже в церкви в Филиппах были ропот и умствования. Ропот происходит от наших эмоций, в основном он характерен для сестер; сомнения, или умствования, происходят от разума, в основном они характерны для братьев. В церкви сестры обычно ропщут, потому что они эмоциональны, а братья обычно умствуют, потому что они логичны. Именно братья в основном высказывают сомнения и умствуют, кто прав, а кто не прав. Псалом 132 говорит о том, как хорошо и как приятно жить братьям вместе, но если церковная жизнь полна ропота и умствований, то как мы можем жить вместе в мире? Ропот и умствования — это что-то от ветхого творения.

В ранние годы своего служения я советовал людям заботиться о своем поведении, но эффект от этого был только временным. На обучении в 1953 и 1954 годах я выделил тридцать черт характера. Все обучающиеся приняли это общение и осуществляли его на практике. Однако вскоре многие из этих черт характера у них исчезли. Многие из обучающихся, включая соработников, возвратились к своему ветхому характеру. Наш характер — это ветхое творение, которое нуждается в обновлении, чтобы стать новым творением.

Божье намерение заключается в том, чтобы сделать нас новыми. Это не происходит за один день. Это занимает долгий период времени в нашей жизни и требует, чтобы мы соприкасались с Богом, принимали Бога и чтобы Бог добавлялся в нас весь день. Для этого требуется, чтобы мы молились, исповедуя свои грехи и отвергая себя, чтобы принять крест Христа. Принять крест Христа — значит пережить убивающее действие, и это убивающее действие есть смерть. Смерть привносит воскресение, и в воскресении божественная жизнь в нас будет осуществлять свою обновляющую способность. Тогда мы изменимся метаболически. Этот процесс обновления занимает годы. Брат Ни однажды сказал, что на такое обновление требуется двадцать лет.

Процесс обновления должен быть непрерывным. Минута за минутой мы должны принимать Бога с тем, чтобы Он добавлялся в нас, и мы должны отвергать себя, принимая смерть Христа, чтобы взаимодействовать с Господом внутри себя. Тогда мы будем наслаждаться не только обновляющей способностью, но и результатом обновления, которым является метаболическое изменение нашего поведения, нашего характера, нашей предрасположенности и даже наших привычек. Труднее всего обновить наши привычки. Если мы будем переживать Бога во Христе ежедневно, мы увидим, что Божье намерение состоит в том, чтобы постепенно обновить нас, особенно обновить наши привычки. Этот настоящее переживание обновления день за днем. С этой целью Бог создает различные обстоятельства для поглощения нашего внешнего человека, с тем чтобы наш внутренний человек мог обновляться день за днем.

Бог желает, чтобы мы были новым творением. Когда все Господни дети пройдут через процесс обновления, станут Новым Иерусалимом, они будут в состоянии полного обновления. Святой город называется Новый Иерусалим, потому что в нем нет ветхого элемента Божьего ветхого творения. По мере того как мы проходим через скорби, необходимо, чтобы в нас день за днем происходило непрерывное обновление, дабы Бог мог осуществить желание Своего сердца.

Это сообщение было сделано братом Уитнессом Ли для церкви в Анахайме 11 июня 1989 года.