Коллектор библейской книги

Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — стал плотью и жил на земле тридцать три с половиной года. Он прошел через человеческую жизнь и вкусил все радости и страдания человеческого жития. В конце Своей человеческой жизни Он пошел на крест, чтобы осуществить всеобъемлющую смерть. Затем Он был погребен. Он вошел в ад, но смерть не могла удержать Его (Деян. 2:24); как не мог задержать Его и ад, ибо Он есть жизнь (Ин. 11:25). Он с триумфом вышел из смерти и стал в воскресении животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Этот Дух прошел через творение, воплощение, человеческое житие, смерть и вошел в воскресение. Этот Дух, являющийся самой завершенностью Триединого Бога, прошел через столько процессов и шагов, чтобы стать животворящим Духом. В этом животворящем Духе есть Сын и также есть Отец, в Нем есть Бог и также есть человек. Библия говорит нам, что этим Духом в воскресении является воскрешенный Христос (Ин. 14:17, 20), который также есть пневматический Христос. Именно этот пневматический Христос появился среди учеников в ночь Своего воскресения, чтобы вдохнуть Себя в учеников, сказав: «Примите Духа Святого» (Ин. 20:19-22). С тех пор Триединый Бог вошел в Своих избранных людей. Вот что случилось в день воскресения.

С сущностной точки зрения Триединый Бог вошел в учеников в тот день, чтобы стать их жизнью и жизненной сущностью. С домостроительной точки зрения сорок дней спустя Он вознесся на небеса (Деян. 1:9). Это не значит, что в Своем вознесении Он покинул Своих учеников. Он продолжал оставаться внутри учеников как их сущность. Через десять дней после Своего вознесения Он излил Себя с престола (Деян. 2:1-4, 16-18). Это Дух в Пятидесятницу. Вы видите, что к этому времени Триединый Бог стал всеобъемлющим животворящим Духом. С одной стороны, Он вошел в Своих верующих, чтобы стать их жизненной сущностью. С другой стороны, Он сошел на них, чтобы быть их силой для дела.

Что нам делать с подобной записью в Писании? Мы должны верить! Мы должны сказать «аминь» каждому положению, записанному в Библии. Библия говорит, что Бог триедин — Отец, Сын и Дух. Этим словам нам следует сказать «Аминь». Библия говорит, что Триединый Бог сотворил небеса, землю и все, включая нас. Этому нам также следует сказать «аминь». Библия говорит, что Триединый Бог стал плотью и прожил на земле тридцать три с половиной года. Мы снова должны сказать: «аминь». Библия говорит, что Триединый Бог умер на кресте за наши грехи и покончил с грехом, миром, Сатаной и всеми отрицательными вещами. Этому мы должны сказать «аминь». Еще Библия говорит, что Он воскрес из мертвых и стал животворящим Духом, что Он вошел в верующих в Него. И снова нам следует сказать «аминь». Если вы веруете в Него, Он войдет в вас. Не нужно анализировать умом. Просто из глубины своего существа скажите «аминь» тому, что говорит Библия. Не позволяйте своим ненадежным чувствам обманывать вас. Сказав «Аминь», вы осознаете, что Он в вас. Это реально.

В Послании к Евреям 11:1 говорится: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Что же такое вера? Вера — это осуществление, то есть материализация определенной материи. Позвольте мне пояснить это на примере. Допустим, в одном доме очень приятный запах, но вы не можете ни увидеть, ни потрогать его. Как вам материализовать этот запах? Все, что вам нужно сделать, это лишь немного использовать свой нос, и запах будет материализован. Вы должны использовать правильный орган, чтобы материализовать соответствующую материю. Например, чтобы слышать, нужно использовать ухо. Ухо материализует звук. Подобно этому, вера является материализацией духовных вещей. Все духовные вещи имеют материю, но мы должны использовать наш дух для того, чтобы поверить в это. Эта вера является материализацией материи всех духовных вещей.

Когда вы молитесь, не упражняйте свой разум так, как вы упражняете его, говоря что-нибудь по памяти. Также не нужно и проповедовать Господу в своей молитве. В Библии нет проповедующих молитв, но в ней есть молитвы исповеди, в которых человек исповедует свои промахи. Д. Л. Муди сказал сто лет назад, что длинные молитвы убивают молитвенные собрания. Наиболее живыми являются те молитвы, которые содержат два-три предложения. Я до сих пор вспоминаю историю о Муди. Однажды на собрании человек начал молиться длинною молитвой. Муди сказал: «Пока наш брат молится, давайте продолжим и займемся чем-нибудь другим». Иногда я думаю, что это хороший подход. Если кто-нибудь на нашем собрании будет молиться без остановки, мы скажем: «Пока наш брат молится, давайте немного пообщаемся». Нам не нужны длинные молитвы.

Однажды к Господу подошел слепой и воскликнул: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». Господь спросил: «Чего ты хочешь от Меня?» Ответ был прост: «Господи! чтобы мне прозреть» (Лк. 18:35-43). Этого достаточно. Если Господь спросит вас сегодня: «Чего ты хочешь?» и вы ответите: «Господь, я так жажду сегодня, мне нужен Дух», — это будет очень хорошо. Вот как нужно молиться на молитвенном собрании: «Господь! Я хочу Духа! Я жажду. Я так хочу пить». Не надо говорить: «Господь, Ты знаешь, что я очень жажду, и из-за того, что меня мучает жажда, мне нужно пить. Сегодня питье — это Дух, и кроме Духа нет питья. Только когда у меня есть Дух, я могу пить». Это проповедующая молитва. Вы молитесь, как если бы Богу требовалось, чтобы вы Ему проповедовали. Когда Бог спрашивает: «Что вам нужно?», вы должны сказать: «Господь, нам нужно оживление! Мы все почти мертвые. Мы хотим быть живыми. Мы ни горячие, ни холодные. Мы хотим быть горячими. Господь, зажги нас!» Не говорите: «Господь, Ты знаешь, что если Ты не зажжешь нас, то никто не сможет гореть. Даже если мы попытаемся быть горящими, мы не можем гореть. Только Ты можешь гореть. Если Ты не зажжешь нас, что нам тогда делать? Для этого мы пришли умолять Тебя». Скажите просто: «Господь, зажги нас сейчас же!» Не проповедуйте так много доктрин. Господь зажжет.