Коллектор библейской книги

ПРИВОДИТЬ ГРЕШНИКОВ К СПАСЕНИЮ ЧЕРЕЗ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ, ПОСЕЩАЯ ИХ У НИХ ДОМА

Сделать новозаветное священство благовестия частью нашей повседневной жизни

Чтобы осуществлять новозаветное священство благовестия, нам нужно прежде всего приводить грешников к спасению через благовествование, посещая их у них дома (Лк. 10:1-6; 19:1-6, 9-10; Ин. 4:3-7). Нам нужно сделать новозаветное священство благовестия частью нашей повседневной жизни. Приводить грешников к спасению — это дело и жизнь священника. Мы должны спасать грешников и приносить их Богу как духовные жертвы (1 Пет. 2:5) привычно, регулярно и постоянно (2 Тим. 4:2; 1 Кор. 9:22-23). Это должно стать нашей привычкой. Так же как мы регулярно, три раза в день, принимаем пищу, мы должны благовествовать регулярно и постоянно. Кроме того, как новозаветные священники мы являемся ветвями лозы, Христа (Ин. 15:5). Назначение ветвей — приносить плод. Если мы не приносим плоды, это свидетельствует о том, что мы не пребываем на лозе. Как ветвям лозы, нам нужно приносить плоды для прославления Отца (Ин. 15:8), а как священникам нам нужно приобретать новых верующих, принося их Господу в качестве духовных жертв.

Чтобы получить живые и духовные жертвы, которые мы сможем принести Богу для Его принятия, мы должны идти к человеческому «океану». Господь сказал Петру, что Он сделает его ловцом людей (Мф. 4:18-19). Всем нам надо идти и ловить людей. Нам нужно идти туда, где есть рыба. Мы же вместо того, чтобы идти ловить рыбу, рассылаем приглашения и распространяем их в «океане», зазывая «рыбу» на наше евангельское собрание. Вместо того чтобы идти к «рыбе», мы приглашаем «рыбу» прийти к нам. Такая работа противоречит логике. Мы должны идти туда, где находится «рыба».

Господь Иисус был первым рыбаком. Он не остался сидеть на престоле на небесах и не звал рыбу к Себе. Вместо этого Он покинул Свой престол и пришел, став человеком, чтобы посетить человека. Он пришел, чтобы стать человеком в соответствии с предписанным Богом новозаветным принципом воплощения. Как всемогущий Бог, Он вошел в чрево девы и пробыл там девять месяцев. Это процесс, через который Он прошел, чтобы прийти и благовествовать нам. Он родился с двумя природами: божественной и человеческой. Он стал Богочеловеком, чтобы жить Бога и выражать Бога. Этот Богочеловек жил в Назарете приблизительно тридцать лет и на первый взгляд ничего там не делал. Он прошел через это удивительное человеческое житие, чтобы стать законченным. В возрасте тридцати лет Он начал Свое служение. Он не построил ни большого зала, ни собора, Он не рассылал людям приглашений прийти и послушать Его. Как скромный Назарянин без репутации и научной степени, Он посещал деревню за деревней. Люди удивлялись, откуда у Него такие познания и где Он научился так говорить.

Посещение людей для благовествования — это предписанный Богом путь; этим же путем шел Господь Иисус. Господь сошел с небес, чтобы спасти грешников (1 Тим. 1:15). Он пошел навестить Закхея со Своим динамичным спасением (Лк. 19:1-10). Он вошел в дом Закхея и остался там, приведя Закхея ко спасению. Он пошел навестить самарянку и принести ей живую воду (Ин. 4:3-15). Он специально пошел из Иудеи в Самарию, сел у колодца и стал ждать, когда эта женщина придет набрать воды. Посетив ее, Он «постучал в ее дверь». По сути стучаться в двери — значит навещать людей там, где они живут. Закхей был грешным сборщиком налогов, а самарянка была безнравственной женщиной. Господь посетил обоих и принес им спасение. Это должно стать образцом для нас. Мы должны идти и посещать людей.

Господь также послал к людям Своих учеников. Он послал двенадцать в города и деревни посетить потерянных овец дома Израиля и принести им мир (Мф. 10:5-8, 11-13). Затем Он послал семьдесят в каждый город искать сыновей мира (Лк. 10:1-6), которых Бог Отец избрал в вечности в прошлом. Господь Иисус сказал, что мы будем как ягнята среди волков (ст. 3). Это значит, что мы должны жертвовать собой. Для того чтобы осуществлять священство благовестия, мы должны идти к волкам, потому что среди волков есть сыновья мира. Те сыновья мира, которых мы обретем, однажды примут нас в вечные шатры (Лк. 16:9). Сегодня нам должно быть легко посещать людей. Мы можем сначала пойти к нашим близким родственникам, а затем посетить наших соседей, друзей и одноклассников.

Круглый год заботиться о двух-трех недавно крещенных

Мы должны круглый год заботиться о двух-трех недавно крещенных. Мы не должны порождать слишком много новых верующих, потому что мы не сможем заботиться обо всех них. В хорошем смысле этого слова, мы должны «регулировать рождаемость». Один брат сказал, что у него был хороший месяц в плане благовествования, потому что он крестил двенадцать человек. Однако забота о двенадцати младенцах сразу может оказаться для него непосильной задачей. Если бы у матери было двенадцать родов в месяц, для нее это было бы большим несчастьем. Когда у нас крестятся два-три человека, мы должны прекратить порождать новых верующих и заботиться только об этих двоих-троих. Если мы будем заботиться о них, они будут расти в жизни как следует.

На новом пути мы должны осуществлять благовествование, контролируя «уровень рождаемости». Нам по нашей человеческой природе свойственно бросаться из крайности в крайность. Одна крайность состоит в том, что мы не выходим благовествовать вообще, говоря, что посещать людей, стуча в их двери, очень трудно. А спустя три месяца мы всколыхнемся, пойдем стучать в двери и крестим за один месяц двенадцать человек. Нужно быть уравновешенными. Нам следует регулярно выходить благовествовать, но также нам следует осуществлять «контроль рождаемости». Если за первую неделю у нас будет три крещения, нужно остановиться и два раза в неделю посещать крещенных, питая и лелея их. Нам нужно приходить к ним трезвым образом, с обильной молитвой и в общении с Господом, чтобы помочь новым верующим путем кормления. Кормящие матери знают, что младенцев надо кормить понемногу. Если каждый из нас будет порождать двух новых верующих каждый год, прирост церкви будет очень хорошим.

После рождения своего первого ребенка мать учится кормить новорожденного. В прошлом мы не умели кормить новых верующих как следует. Мы не умели разговаривать с недавно крещенным. Мы не были обучены правильно говорить с молодыми верующими, чтобы кормить их. Я умоляю вас отложить старый путь в сторону. После того как мы благовествовали нескольким людям и они спаслись, мы должны молиться: «Господь, как мне идти к новым верующим? Как правильно кормить их?» Нам нужно молиться Господу о том, как нам заботиться о новых верующих. Мы не должны полагаться на свои знания. Возможно, мы в церкви уже пятнадцать лет, и мы считаем, что знаем почти все. Однако мы должны научиться не знать ничего. Новый путь — это органический путь. Мы должны научиться кормить новичков органически.

Предположим, вы посещаете новую сестру, которая подвергается преследованиям со стороны мужа. Как вы будете кормить ее? Что вы скажете? Вам надо молиться и учиться. У сестры может появиться забота благовествовать своему деду. Если она пойдет к деду и начнет рассказывать ему о какой-нибудь доктрине, то у нее ничего не получится. Если же она помолится и откроется Господу, она придет к деду со слезами на глазах и скажет: «Дорогой дедушка, я тебе кое-что должна. Я спасена много лет, но я никогда не говорила с тобой о Господе Иисусе». Даже хотя о Господе еще ничего не сказано, дедушка будет тронут Господом. Ее слова откроют его для принятия Господа. Нам надо научиться молиться Господу и искать само помазание Духа. Тогда мы можем идти и говорить слово жизни. Такое говорение является органическим кормлением.

Я не могу рассказать, что именно вам следует говорить, но я могу сказать, что вам надо молиться, забывая о том, что вы знаете. То, что вы знаете, ничего не значит. Это бесполезно. Вы должны молиться, чтобы получить мгновенное чувство помазания, чтобы получить мгновенные новые слова, которыми вы что-то донесете до тех, кого вы собираетесь посетить. Тогда то, что вы скажете, будет органическим и живым. Не нужно говорить слишком много. Возможно, двадцати минут будет достаточно. Более того, не пытайтесь решить их проблемы. У вас самих много нерешенных проблем. Как вы можете решить проблемы других? Вы можете сказать новому верующему: «Я не могу решить твою проблему, потому что у меня больше проблем, чем у тебя». Новый верующий спросит вас, что же вы с ними делаете? Вы ответите: «Единственное, что я могу сделать, — это молиться живому Господу». Это слово будет органическим кормлением. После вашего ухода этот новый верующий сразу же начнет молиться. Это свидетельство того, что вы его накормили. Кормить кого-то — не значит предлагать ему лекцию, сообщение, доктрину или даже брошюру. Мы не должны зависеть от всего этого. Нам нужно научиться быть органическими. Мы сами должны быть органическими.

Путь органического созидания Тела Христова начинается с посещения людей там, где они находятся, для приведения их к спасению через благовествование. Затем нам нужно навещать новых верующих и кормить их. Кормить, питать их — значит помогать им расти, а помогать им расти — значит созидать их. После рождения ребенка мать постоянно кормит его, и это кормление помогает ему расти. Его рост является его органическим созиданием. Если мы посещаем новичков, но не несем им Христа, они будут голодать, и у них не будет ни роста, ни созидания. Когда мы вновь посещаем недавно крещенных, нам нужно кормить их молоком слова. В 1 Пет. 2:2 говорится, что новорожденные младенцы должны возлюбить словесное молоко, чтобы расти. Если мы будем регулярно посещать их и кормить словесным молоком, они будут расти и посредством роста будут созидаться и утверждаться в христианской вере.

Мы должны регулярно собираться с новыми верующими у них дома до тех пор, пока они не будут утверждены в вере (Деян. 5:42). После шести месяцев постоянной заботы они, возможно, утвердятся в вере. До того момента мы не можем прекратить наши посещения. Кормить их — значит кормить ягнят Господа (Ин. 21:15). В Ин. 21 Господь Иисус спросил Петра, любит ли он Его. Когда Петр ответил, что любит, Господь поручил ему кормить Его ягнят. Кормить ягнят — значит кормить младенцев, малышей. Господь повелел апостолу такого уровня, как Петр, быть кормящей матерью и кормить маленьких ягнят.

Согласно 1 Фес. 2:7, нам нужно питать и лелеять новых верующих подобно кормящим матерям. Лелеять — значит питать с нежной любовью и взращивать с нежной заботой. Лелеять нового верующего — значит делать так, чтобы он чувствовал себя счастливо и уютно. Когда мать лелеет младенца, прижимая его к своей груди, ребенок чувствует себя счастливо и уютно. В такой лелеющей атмосфере малышей можно кормить. Мы должны учиться лелеять новых верующих, чтобы они чувствовали себя счастливо и уютно.

Мы также должны воспитывать их и приводить их к тому, чтобы они предоставили себя Богу как духовные жертвы в соответствии с повелением апостола Павла в Рим. 12:1. После того как ребенка какое-то время питают, он становится подростком. После того как мы какое-то время питаем и лелеем новых верующих, чтобы они росли и становились «подростками», их надо вести к тому, чтобы они предоставили себя Богу как духовные жертвы. Во время их обращения мы принесли их Богу как духовные жертвы. Питая их в течение какого-то времени, мы должны вести их, умолять их и помогать им предоставить себя Богу как духовные жертвы. Говорение Павла в Послании к Римлянам развивается поступательно в соответствии со зрелостью жизни. К тому моменту, как он подходит к двенадцатой главе, верующие, которые были младенцами, стали подростками. Поэтому в Рим. 12 показана жизнь Тела, в которой все члены функционируют. Некоторые пророчествуют, а другие учат (ст. 6-7). Такую жизнь Тела можно переживать на домашних собраниях с начинающими верующими. Нам нужно приводить их в переживание Рим. 12:1.