Коллектор библейской книги

ПРИВОДИТЬ НОВЫХ ВЕРУЮЩИХ, О КОТОРЫХ МЫ ЗАБОТИМСЯ, НА ГРУППОВЫЕ СОБРАНИЯ

Нам также нужно приводить верующих, о которых мы заботимся, на групповые собрания. Когда мы приведем их на групповые собрания, они самопроизвольно начнут участвовать вместе с другими святыми в общении, ходатайстве и взаимной заботе. На этих групповых собраниях мы можем побуждать друг друга к любви и добрым делам, увещевая друг друга (Евр. 10:24-25). В Евр. 10:25 Павел сказал, что нам нельзя покидать нашего собственного собрания. Групповые собрания — это наши собственные собрания. Они очень дороги нам.

Никакое другое собрание в церковной жизни не является таким тесным, таким практичным и таким всеобъемлющим, как групповое собрание. Оно включает в себя общение, ходатайство, взаимную заботу и пастырство. Если число святых в поместной церкви увеличится до двухсот, пять старейшин не смогут пасти их всех. Это им будет не под силу. Практическое пастырство в церковной жизни осуществляется на групповых собраниях. На групповых собраниях святые знают друг друга и они могут помогать друг другу. Эта взаимная помощь и есть пастырство.

В христианстве групповые собрания очень редки. Некоторые полагают, что большую конгрегацию можно разделить на группы, и каждая из них станет группой для поклонения. Но когда они собираются вместе, они полагают, что Богу надо поклоняться традиционно и религиозно. Поклоняясь традиционно, они привыкли к тому, что пастор направляет собрание. Поэтому, когда они собираются в группе, никто не знает, что им делать. В нашей среде мы не любим употреблять в связи с нашими собраниями слово «служба», но мы можем прийти на групповые собрания с представлением, что мы должны проводить традиционную службу. Если мы проведем групповое собрание традиционным путем, без Духа и без жизни, каждый будет разочарован.

Мы не должны проводить наши групповые собрания как традиционную службу поклонения. Я хочу проиллюстрировать, что я имею в виду. Предположим, старейшины объявляют, что в такой-то вечер у нас должно состояться групповое собрание. Брат говорит жене: «Не забудь, сегодня вечером в 7.30 групповое собрание. Приготовь ужин пораньше, чтобы я не опоздал». Поскольку жена не может пойти с ним на собрание, брат берет Библию и сборник гимнов и отправляется на групповое собрание один. Он приезжает в дом, где должно состояться собрание, первым. Там он садится и ждет, пока придут остальные. Вслед за ним приходит сестра. Поскольку брат не очень хорошо знает ее, они не разговаривают друг с другом и ждут остальных. Входит еще один брат. Время уже 7.35, и они втроем продолжают ждать начала собрания.

Наконец, в 7.40 приходит один из старейшин. Он недоволен тем, что пришло так мало святых и что собрание до сих пор не началось. Будучи старейшиной, он чувствует, что должен что-то сделать, и он предлагает святым начать собрание с гимна. В этот момент приходит другой старейшина. Первый старейшина радуется, что появился один из его помощников. После пения гимна первый старейшина смотрит на второго, подавая ему знак, чтобы тот начал молиться. Помолившись, второй старейшина показывает знаками первому, что ему надо что-то сказать. Но первый старейшина показывает знаками второму, что говорить придется ему. В конце концов первый старейшина говорит святым: «Мы продолжаем читать книгу «Уроки истины». На той неделе мы проходили четвертый урок. Сегодня давайте перейдем к пятому». Мы можем считать это групповым собранием, но это — христианская служба и христианское поклонение по традиционному, неорганическому пути.

Когда мы впервые предложили проводить групповые собрания, практически все церкви начали проводить их традиционно. Групповые собрания осуществлялись как традиционная христианская служба. Из-за этого традиционного пути проведения групповых собраний святые не высвобождали то, что было у них на сердце. Вместо этого они проводили христианскую службу по определенной программе. Сначала гимн, потом пение, затем молитва и, наконец, урок. То, что у нас на сердце, так и не высвобождается. Поэтому на таком собрании просто разыгрывается представление. То, что мы делаем, неподлинно, и мы становимся актерами, занятыми в спектакле. После такого собрания каждый чувствует, что у нас была просто служба. Такое собрание только утомляет. В следующий раз святые даже не захотят прийти на него, потому что там так мало наслаждения и нет почти ничего подлинного.

Теперь давайте посмотрим, как должно проходить групповое собрание. Брат начинает день, в который должно состояться групповое собрание, утром с Господом. Весь день он старается быть единым с Господом и жить в присутствии Господа с помощью призывания Его имени и пения. Вернувшись после работы домой, он даже поет во время ужина и после ужина. Пусть он поет неправильно и не ту мелодию, но чем больше он поет, тем радостней он становится. После ужина он говорит жене, что идет на собрание. Он отправляется на собрание с песней. По дороге на собрание он продолжает петь; затем в какой-то момент он перестает петь и начинает молиться. На самом деле собрание уже началось в доме этого брата. Он не пришел на собрание, чтобы посетить его, он принес собрание в место его проведения.

Брат приезжает на место собрания первым, но он не останавливает собрания. Он продолжает молиться. Пока он молится, входит сестра и присоединяется к его молитве. Затем приходит третий человек и рассказывает о своем наслаждении Господом. Это настоящее групповое собрание. Говорение происходит в разговорной форме, непринужденно и естественно. Когда святые начинают общаться друг с другом, они возносят несколько молитв и все эти молитвы являются ходатайствующими. Благодаря этим ходатайствующим молитвам выражается их забота друг о друге.

На таком собрании нет установленной программы, вопросы обсуждаются согласно нуждам святых. Например, молодая сестра на собрании говорит: «Я была спасена только два месяца назад. Я слышала, как некоторые из вас говорили об обрезании. Что это такое?» Сестра задает вопрос, и у каждого есть возможность ответить на него. Если брат знает больше, он может ответить больше. Если другой знает меньше, он может ответить меньше. Независимо от того, сколько человек скажет, отвечая на вопрос, то, что он скажет, будет учением для всех присутствующих. Например, один молодой брат говорит: «Два месяца назад я узнал, что обрезание начали делать во времена Авраама, и евреи продолжают делать его». Это короткое учение молодого брата, которое что-то прояснило. Затем говорит святой постарше: «Обрезание было прообразом духовной действительности. Обрезание — это отсечение плоти. Это прообраз креста Христова. Крест Христов удалил, отсек нашу плоть». Другой брат продолжает: «Сегодня такое обрезание крестом Христовым применяется в нас посредством Духа. Когда мы в духе, Дух Христа применяет крест Христа к нашей плоти». За короткое время на вопрос молодой сестры был дан ответ. Ответ святых высвобождает очень хорошее учение, которое получают все, пришедшие на собрание.

Мы не должны назначать руководителя, который бы вел собрание. Но на самом деле на собрании есть ведущий брат, который заботится о нем. Предположим, задан вопрос об обрезании, и на него отвечает только один молодой брат. Он говорит о единственном известном ему аспекте — что обрезание делали со времен Авраама. Если никто больше ничего не скажет, это будет потерей для собрания. Должен быть кто-то, кто заботится о собрании «снизу». Должен быть на собрании человек, который может сказать, что обрезание было прообразом креста Христова и что сегодня мы можем применять и переживать крест Христа как наше обрезание в духе. Однако на первый взгляд этот человек не является руководителем. Иногда ради обучения святых он может задать вопрос и попросить остальных ответить на него. Такое собрание является христианским общением на групповом собрании.

Групповое собрание может быть окончено следующим образом. Одна сестра сообщит, что одного брата ни на прошлой, ни на этой неделе не было на собрании. Она спросит, что с ним. Другой брат ответит, что, насколько ему известно, тот брат болен. После такого общения святые помолятся за него, и после молитвы два брата договорятся пойти навестить его сразу же по окончании собрания. Здесь мы видим заботу и пастырство, имеющие место на групповых собраниях.

Практика, которую мы предлагаем святым, представляет собой подлинное групповое собрание. Такое собрание лишено формальности. Это не традиционная служба поклонения. Наоборот, это христианское общение, на котором святые заботятся обо всех практических нуждах друг друга — о материальных нуждах, духовных нуждах и нуждах в знании истины и знании опыта жизни. На этом собрании есть много питания, кормления, предостережения и учения для совершенствования. Самопроизвольно эта группа из двадцати человек взаимно пасет друг друга. Они знают друг друга и они растут вместе. Примерно через девять месяцев эта группа может вырасти до тридцати пяти человек, потому что они привели новых верующих. Тогда они подумают о разделении на две группы.

Так следует проводить групповые собрания. Это несложно, но мы должны искоренить старый путь и внедрить новый. Проводить групповое собрание несложно, но каждый должен быть живым. В любом случае, когда мы, христиане, собираемся, нам необходимо быть в духе. Когда мы поем, молимся, ходатайствуем и заботимся о других, мы должны быть в духе. Единственный путь, которым мы можем проводить наше христианское собрание, — это быть в духе. Если мы не в духе, то как может исполниться Евр. 10:24-25? Собираться вместе и побуждать друг друга к любви и добрым делам и увещевать друг друга можно только находясь в духе.