ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Каждый говорит слово БожьеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00119-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 17

Размер шрифта


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы сказали, что каждому надо говорить слово Божье. Как мы можем говорить? Мы должны молиться, чтобы быть исполненными Святым Духом, и мы должны переживать жизнь. Кроме того, какого рода слово следует нам говорить? Нам надо говорить слово благодати, слово истины, слово благовестия, слово жизни, здравое слово, слово назидания, благое слово, слово праведности, слово знания и слово мудрости. Мы должны говорить по крайней мере эти десять видов слов.

Однако мы должны не только говорить, мы также должны читать. Если мы будем только говорить, в конце концов, мы истощим свой запас слов и нам больше нечего будет сказать. Поэтому нам надо читать Библию. Я часто благодарю Бога за Библию. Если бы сегодня на земле был только Святой Дух и не было бы Библии, люди были бы в полной темноте и замешательстве. Но мы славим Господа, что есть Библия. Неудивительно, что все те, кто любил Господа в прошлых поколениях, ценили Библию как сокровище. Библия была переведена на многие языки. Почти у каждого письменного языка есть свой перевод Библии. Это Господне дело, поэтому Библия так важна.

Однако просто иметь Библию в наших руках недостаточно, нам все же надо читать, изучать и проникать в нее. Мы не можем читать ее поверхностно, нам надо читать и входить в нее глубоко. Поэтому я также дам вам несколько принципов, как читать Библию. Во-первых, мы должны интерпретировать ее в соответствии с буквальным значением, затем мы должны молитвенно читать ее нашим духом, входя в нее, чтобы есть и пить ее. Мы должны также вдыхать дух и жизнь, которые есть в ней, выходя за пределы слов и фраз, чтобы исследовать ее глубины и получить жизнь и откровение. Мы должны также заботиться о конспекте и мы должны использовать всю Библию, чтобы проинтерпретировать ее.

Наконец, нам надо понять, что мы не первые, кто читает Библию, но мы последователи тех, кто шел прежде нас. Есть много людей, которые прошли этот путь. То, что практиковали они, может принести пользу нам. Самый мудрый путь — перенять прошлый опыт других и понять то, что сказали другие. Человек может не знать, хуже или лучше определенные вещи сами по себе, но когда он сравнивает один тип вещей с другим, посредством сравнения проявляются лучшие. Поэтому нам надо учиться у богословов и богословских книг прошлого. Но когда мы проводим свое исследование, мы должны принять богословие Братии в качестве основы своего понимания Библии, и мы должны сочетать его с линией нашей внутренней жизни. Мы должны безусловно принять кальвинистское представление о предопределении, и нам также надо знать, что доктрина арминиан о человеческой ответственности совершенно не соответствует Библии и не может быть принята. Наконец, нам надо иметь истину царства, чтобы быть в равновесии. Мы не должны принимать те стихи, которые предупреждают о получении наказания или награды в грядущем царстве, и говорить, что они означают, что те, кто были спасены, все же могут пойти в ад и погибнуть. Это неправильно.

Пять предостережений в Послании к Евреям

В Послании к Евреям есть пять предостережений. Если мы читаем эти пять предостережений поверхностно, кажется, они говорят, что для верующего возможно погибнуть опять. Например, первое предостережение в 2:3 говорит: «Как мы избежим, пренебрегши такое великое спасение?» (букв.). Многие проповедники используют этот стих, чтобы проповедовать Евангелие. Они говорят: «Это „великое спасение” есть спасение креста, спасение смерти Иисуса за вас. Если я проповедую это вам, а вы пренебрегаете им, как вы можете избежать? Вы, конечно, будете осуждены и пойдете в ад». Заимствовать этот стих таким образом приемлемо, но, строго говоря, здесь смысл слов заключается не в этом.

В первой главе Послания к Евреям говорится о том, что Иисус есть Бог, Творец, Сын Божий, сияние Божьей славы и отпечаток Божьей сущности (ст. 2, 3, 6, 8). Также в ней говорится о том, что Он прошел через смерть и воскресение и стал первородным Сыном Божьим (ст. 5-6). Затем вторая глава говорит, что Сей есть не только Бог, но также человек (ст. 5-9). Он стал плотью, облекшись в тело из плоти и крови. Затем Он умер на кресте и разделался с грехом и Сатаной (ст. 14). Затем Он воскрес из мертвых, произведя Своих братьев, которые есть церковь (ст. 12, 17А). Также Он вознесся на высоту и был увенчан славой и честью (ст. 9). Теперь Он восседает на небесах, и Он вернется, приводя всех тех, кто верит в Него, в славу (ст. 10). Какое это великое спасение!

Это слово о таком великом спасении было сказано не грешникам, но тем еврейским верующим, которые уверовали и были спасены. Поскольку они были спасены, им следовало выйти из иудаизма. Но они находились под влиянием иудаизма и желали вернуться к нему опять. Возвращение к иудаизму означало оставить этого Христа, такого Богочеловека. Он есть Бог, обладающий столь многими аспектами согласно первой главе Послания к Евреям, и Он есть также человек, обладающий столь многими аспектами согласно второй главе Послания к Евреям. Это предостережение было написано, чтобы спросить еврейских верующих: «Как вы можете отказываться от такого Чудного? Как вы можете пренебрегать таким великим спасением? Если вы пренебрегаете таким Христом и возвращаетесь к иудаизму, как вы можете избежать? Бог непременно накажет вас за это».

Хотя иудаизм первоначально был основан Богом, он стал традиционной религией, которая оставила Бога. Как мы можем говорить это? Разве Господь Иисус не был Богом? Он стал плотью и пришел обитать среди иудеев. Но иудаизм отверг Его и, в конце концов, изгнал Его из города Иерусалима на склон Голгофы, чтобы пригвоздить ко кресту. Таким образом, иудаизм полностью отверг Бога.

Сам Бог прошел через множество процессов. Он был воплощен, прошел через человеческое житие, умер, воскрес и высвободил Свою жизнь, полностью совершая Свое дело искупления. Он не только разделался с отрицательным, но Он также высвободил жизнь, находящуюся внутри Себя, для того чтобы войти внутрь человека, побуждая таким образом человека возродиться и стать новым творением. Это начало Божьего спасения. Этот Богочеловек искупил нас и дал нам такое великое спасение. Нам не следует оставлять Его и возвращаться к иудаизму, это будет грехом. Это правильная интерпретация этого стиха, показывающая, что нам не следует выдергивать стихи, подобные этому, из контекста.

Второе предостережение начинается в третьей главе Послания к Евреям (3:7—4:13). Эта глава говорит, что у нас есть великий Апостол, Спаситель, Иисус. Он превосходнее Моисея и Иисуса Навина (т.е. Иешуа, евр.) Он желает ввести нас в грядущий покой, который предписал Бог, и тот покой есть царство. Когда придет тысячелетнее царство, мы, кто следует Господу, все войдем в покой. Сегодня мы подобны израильтянам в пустыне. Именно Иешуа перевел их через реку Иордан, чтобы войти в землю Ханаанскую как свой покой. Однако то был только прообраз. Иешуа есть еврейский эквивалент греческого слова Иисус. Сегодня наш Иешуа есть Иисус, который ведет нас через сегодняшнюю пустыню. Однажды, когда Он вернется, Он учредит Свое царство и Он введет нас в него, чтобы мы были царями в царстве с Ним. Тогда мы будем наслаждаться покоем. Пока они путешествовали, многие израильтяне погибли в пустыне и, таким образом, были неспособны войти в покой Ханаана. Поэтому нам также надо быть осторожными. Мы можем видеть, что многие христиане сегодня падают. Поэтому есть такое предостережение, чтобы не имели недостатка в обещанном покое.

Говорить до тех пор, пока не вернется Господь Иисус

За этими двумя предостережениями в Послании к Евреям следуют еще три предостережения. Они описаны очень подробным образом в Жизнеизучении Послания к Евреям. Когда вы прочтете его, у вас будет ясное представление об этих предостережениях. Мы благодарим и славим Господа за то, что мы все поднимаемся говорить. Если все святые в Тайбэе и на Тайване продолжат говорить, в конце концов это будет иметь результат. Слово Божье будет расти и преобладать. Нам надо говорить до тех пор, пока не вернется Господь Иисус.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 52.91.0.68 [16:24:04, 28 марта 2024]