ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

СвященствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00122-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 11

СЛУЖЕНИЕ ПРОРОКОВ СОЗИДАЕТ КОСВЕННО

Служение пророков в отличие от служений священников и царей не является основным служением. В Послании к евреям говорится, что Христос — это Священник, а в Евангелии от Матфея говорится, что Он — Царь. Однако ни одна книга не говорит, что Христос — это Пророк. Разумеется, в некоторых стихах Он назван пророком, но ни одна книга не делает акцента полностью на Его служении в качестве пророка. Это объясняется тем, что служение пророков не так важно для Божьего замысла, как служения священников и царей.

То же самое можно сказать о церкви. Пётр говорит, что духовный дом, то есть Божье строение, зависит от священства (1 Пет. 2:5, 9). Это священство не только святое, но и царственное.

В Книгах пророков Захарии и Аггея мы видим три служения: служения священников, царей и пророков. Захария был священником, однако он говорил как пророк.

Аггей был пророком, но он помогал служению священников и царей в построении Божьего дома. Заниматься построением Божьего храма должны были правитель и первосвященник, однако они ослабели и даже разочаровались. Поэтому был призван пророк, который помог им.

Однако пророк не строил храм; это делали правитель и первосвященник. Бог послал пророка только для того, чтобы укрепить служения священников и царей, которые должны были построить дом Господа.

Может ли сегодня церковь созидаться пророком? Нет, она может созидаться только братьями и сёстрами, которые осуществляют служение священников и царей. Задача пророка — помогать, а не строить. Мы думаем, что нам нужен проповедник, служитель Слова или учитель. Мы все обращаем слишком большое внимание на служение пророков и пренебрегаем служениями священников и царей.

Однако и служение священников, и служение царей принадлежат нам по праву первородства. Если мы будем наслаждаться своим правом первородства и использовать его, нам не потребуется пророк. Проблема заключается в том, что с точки зрения доктрины мы понимаем, что мы по рождению являемся священниками и царями, но мы не умеем использовать своё право первородства. Единственный способ использовать священство и царствование — это усвоить урок воплощения. Мы должны сливаться с Господом, снова и снова открываясь Ему. Тогда Он пропитает нас Собой.

ОБЩЕНИЕ И ВЛАСТЬ

Центром Нового Иерусалима является престол Бога. Это — царствование, власть, главенство и господство. Из престола проистекает река. Это — священство. Престол — это царствование с властью; течение — это священство с общением. Когда мы открываемся Господу, Он может заполнить нас Собой, чтобы проистекать из нас в других. В этом случае мы будем находиться в общении священства и течение этого общения принесёт с собой власть престола. Весь Новый Иерусалим находится под престолом и течением живой воды. Отсюда видно, что всё Божье строение находится под священством с царствованием.

Большинство христиан любят слушать служителей, проповедников и учителей. Отсюда следует, что они сосредоточены на пророках. Однако не многие пророки заботятся о Божьем строении. Большинство из них просто делают сообщения об искуплении и затем устанавливают стандарт нравственного поведения. Так Господь не может обрести Своё строение. Вот почему Он восстанавливает сегодня церковную жизнь. Его восстановление — это не что иное, как восстановление Его строения.

Мы должны усвоить, что сегодня нам нужны главным образом не пророки. Больше всего нам необходимо занять своё положение священников и царей. Это наше право первородства. Мы родились в Божьем доме священниками и царями; теперь по Его благодати мы должны быть достаточно смелыми, чтобы занять это положение. Однако если мы будем просто провозглашать это, это ни к чему не приведёт. Мы должны открываться Господу, чтобы Он захватил и пропитал нас Собой для проистечения из нас. В этом случае у нас будет течение священства, в котором есть власть царствования.

Именно так мы приходим на собрания. Мы просто ведём себя как священники и цари. Мы приходим не учить других, а открываться Господу, чтобы Его течение проистекало через нас в других. Мы просто открываем свой дух, чтобы сказать что-то Господу в молитве и хвале. Как только мы предоставим Господу канал, течение из нас в других будет настолько сильным, что всё собрание будет течением живой воды. На собрании будет не учение с упражнением разума, а лишь течение через упражнение духа.

Сегодня на так называемых церковных службах служитель говорит, упражняя свой разум, а прихожане упражняют свой разум, чтобы слушать. Почти никто не упражняет свой дух, поэтому там нет течения. Это становится учением с религией, а не течением с жизнью. В результате на таком собрании нет ни питания, ни созидания. По этой причине мы не должны слишком сосредотачиваться на пророках. Если вы все займёте положение священства и царствования, даже я стану просто священником и царём среди вас. Служение пророка необходимо только тогда, когда священство ослабевает и царствование исчезает. Это ненормальная ситуация. Я так хочу стать свидетелем того момента, когда нам уже не потребуется столько учений и наставлений. Церковь будет созидаться лишь течением жизни через каждого члена.

Построение скинии происходило без участия пророка, однако при полном участии священства и власти. Моисей представлял власть для царствования, а Аарон был первосвященником. То же самое происходило при построении храма, поскольку в нём участвовал священник и также царь Соломон. А человеком, который приготовил план и материалы для строения, был Давид, который находился и в священстве, и в царствовании.

Далее, в восстановлении храма участвовал правитель Иуды с властью для царствования и Иисус, который был первосвященником. Ни один пророк не строил храм напрямую. Пророки функционировали косвенно, помогая служению священников и царей.

Подобным образом в двух книгах восстановления, в Книге Эздры и Книге Неемии, мы видим, что Эздра был священником, а Неемия был правителем с властью. Один находился в священстве, а другой — в царствовании. Нет ни одной книги о служении пророков как таковом, однако есть много книг, где говорится, что пророки помогали служению царей и священников. Строго говоря, если основная нужда — нужда в служении священников и царей — полностью удовлетворена, то для построения церкви нет необходимости в пророческом служении.

Мы все должны открыться Господу и позволить Ему течь, преобразовывая нас. Тогда у нас будет власть и среди нас будет порядок. На собраниях будет течение жизни с главенством.

Сегодня в христианстве нет общения, но есть много путаницы. Это ненормально. У нормальной церковной жизни есть общение священства с порядком царствования. Каждый находится под властью Главы, и все находятся в течении общения. Посмотрите, например, на своё физическое тело. Рука находится под управлением плеча, кисть — под управлением руки, а все пальцы — под управлением кисти. Все члены должны быть под управлением головы; так они могут быть состроены воедино. В этом случае не будет никакой путаницы и всё будет в порядке с общением течения жизни.

Я жажду увидеть группу верующих, которые осознают подлинное значение священства и царствования и не ищут себе проповедников и учителей. Если Господь посылает им кого-то в помощь, они благодарны за это, но они не зависят от этого человека, потому что все они используют своё положение священников и царей и наслаждаются им.

И в Ветхом, и в Новом Заветах для Божьего строения требуется это двойное служение. В 1 Пет. 2:5 и 9 говорится, что созидание духовного дома — это священство и что это священство святое и царственное. Эти священники являются царями. Они знают общение и власть, другими словами, они знают жизнь и Господне главенство. Внутри нас должна течь жизнь, и мы должны быть под главенством Господа.

Церковь не связана с демократией или автократией; она связана с царствованием. Когда я собираюсь поговорить с братом, я должен говорить, находясь под главенством Господа. Я не волен говорить ничего отдельно от Господа. Это не человеческое управление, а управление Главы над Телом. Если мы останемся под этим главенством, у нас также будет власть. Вам не придётся применять власть к другим людям; они ощутят эту власть в вас благодаря тому, что вы будете под властью Главы.

Предположим, брат беспечно относится к главенству. Он говорит всё что вздумается и без всяких ограничений критикует братьев. В конечном итоге он станет легче воздуха. В нём не будет веса. Чем больше он критикует, тем меньше у него власти. Однако если брат находится под главенством Господа, то его уста, мышление, разум, сердце и работа тоже находятся под управлением Главы. Чем больше он живёт таким образом, тем больше другие чувствуют вес и власть. Это истинное царствование. Власть в церкви осуществляется не благодаря организации или голосованию, а благодаря тому, что мы находимся под Господним главенством.

Все мы, дети Божьи, должны осознавать, что мы рождены священниками и царями. Следовательно, по Его благодати мы должны занять это положение, упражняя свой дух, чтобы участвовать в священстве в действительности и быть под главенством. В этом случае общение в жизни с главенством Господа будут созидать церковь.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.212.94.2 [12:40:02, 29 марта 2024]