ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ЖИТИЕ СВЯЩЕННИКОВ

Мы продолжаем рассматривать взаимоотношения между Христом и священством, и теперь нам надо увидеть житие священников. Что касается их жития, священникам необходимо есть, чтобы быть укреплёнными, напитанными и наполненными внутри, и им необходимо одеваться, чтобы быть покрытыми снаружи. Еда и одежда являются двумя основными элементами жития священников. Разумеется, кроме пищи и одежды нужно также жилище, которое мы рассмотрим в следующей главе.

ХРИСТОС КАК ПИЩА СВЯЩЕННИКОВ

Дети Израиля блуждали по пустыне сорок лет. День за днём они ели манну как свою пищу. На завтрак, обед и ужин они ели только одну пищу — манну! Однако задумывались ли вы, что ели священники все эти годы? Ели они каждый день манну или что-то ещё?

Прежде всего давайте прочитаем Лев. 2:3: «Оставшееся от хлебного приношения — Аарону и его сыновьям; это — святейшая часть из огненных приношений Иеговы». Священники должны были есть долю от хлебного приношения.

Теперь давайте прочитаем Лев. 7:14, 31-34: «И пусть он преподнесёт от него по одному из каждого приношения в возношение Иегове; пусть оно принадлежит священнику, кропящему кровью мирных приношений… И пусть священник сожжёт тук на жертвеннике, а грудь пусть будет Аарону и его сыновьям. И правое бедро отдайте священнику в возношение из жертв ваших мирных приношений. Кто из сыновей Аарона преподносит кровь мирных приношений и тук, тому пусть будет в долю правое бедро. Ибо грудь потрясания и бедро возношения Я взял у детей Израиля из жертв их мирных приношений и отдал их Аарону, священнику, и его сыновьям в вечное постановление, которое должно соблюдаться детьми Израиля». Некоторые части мирного приношения также были долей священников.

Далее, в Лев. 6:26, говорится: «Священник, приносящий её за грех, пусть ест её. В святом месте дˆолжно есть её, на дворе Шатра Собрания». Жертва за грех была ещё одной долей священников.

В Лев. 7:6-7 сказано: «Каждый мужчина среди священников может есть её; в святом месте дˆолжно есть её; она святейшая. Жертва за проступок — как жертва за грех; один закон для них: Священник, который совершает ей заглаживание, — ему пусть она принадлежит». Это — жертва за проступок как доля священников.

В Лев. 24:9 говорится: «Пусть это будет для Аарона и его сыновей и пусть они едят его в святом месте, ибо это — святейшее для него из огненных приношений Иеговы, вечное постановление». Из контекста этого отрывка мы видим, что речь идёт о хлебе Присутствия. Хлеб Присутствия был долей священников.

В этих стихах показано, что почти все виды приношений становились пищей для священников. В предыдущей главе мы увидели, что священники заботились главным образом о том, что связано с Христом. Они являются не только теми, кто служит Богу или ходатайствует за других, но и теми, кто заботится о разных аспектах Христа, работает над Христом и преподносит Его другим. Подобно предпринимателю, который работает над определённым товаром, священники работают над Христом как своим товаром. Они работают над всеобъемлющим Христом, богатым Христом, бесконечным и неисследимым Христом! Они постоянно заботятся о Христе и преподносят Его другим.

Теперь мы видим, что житием священников тоже является Христос. Они не только работают над Христом, но и едят Его. Они должны переживать Его внутренним и субъективным образом. Они работают над Христом не только как товаром для других, но и как пищей для себя!

Разные виды приношений обозначают разные аспекты того, чем Христос является для нас. Священникам было суждено жить благодаря этим приношениям, так как они ели то, что приносили в жертву. И они ели это надлежащим и предписанным образом. Они ели определённые приношения в определённое время и в определённом месте. Если бы у нас было время, мы бы рассмотрели, где мы должны наслаждаться разнообразным богатством Христа. Это очень интересный и замечательный вопрос.

Путешествуя по многим странам, я заметил, что христиане едят по-разному. Но многие ли из них умеют есть Христа? Сегодня христиане беспечны в отношении Христа, а с точки зрения некоторых подлинных христиан слово «наслаждение» никак нельзя употреблять в связи с Христом. Они понимают, что значит верить в Христа, следовать за Христом, знать Христа, поклоняться Христу и проповедовать Христа, но они не слышали о наслаждении Христом путём вкушения Христа.

В 1958 году я говорил в одном городе о том, что мы должны есть Христа. После сообщения ко мне подошёл один молодой человек и сказал: «Брат, ваше сообщение хорошее, но вы употребляете грубое слово. Как можно говорить, что мы должны „есть“ Господа Иисуса?» Я ответил: «Если моё слово грубое, то и слово Господа грубое. Он сказал в Ин. 6:57: „Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне“. Мы должны есть Его. Он также сказал: „Я есть хлеб жизни“ (Ин. 6:35). Хлеб предназначен для того, чтобы его ели!»