ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ОТНОШЕНИЕ СВЯЩЕННИКОВ К КОВЧЕГУ

«Положи в Ковчег Свидетельство [закон], которое Я дам тебе. И сделай крышку заглаживания из чистого золота: два с половиной локтя её длина и полтора локтя её ширина. И сделай двух золотых херувимов; чеканными сделай их, на двух концах крышки заглаживания. И сделай одного херувима на одном конце и одного херувима на другом конце; одним целым с крышкой заглаживания сделайте херувимов на двух её концах. И пусть херувимы распростирают крылья над крышкой, покрывая своими крыльями крышку заглаживания, а их лица будут обращены друг к другу; к крышке заглаживания пусть будут обращены лица херувимов. И положи крышку заглаживания на Ковчег сверху, а в Ковчег положи Свидетельство, которое Я дам тебе. И там Я буду встречаться с тобой, и Я буду говорить с тобой с крышки заглаживания, между двумя херувимами, которые на Ковчеге Свидетельства, обо всём, что Я дам тебе в заповедь детям Израиля» (Исх. 25:16-22).

Далее давайте прочитаем Евр. 9:3-5: «После второй завесы — скиния, которая называется „Святое Святых“, имевшая золотой жертвенник и Ковчег Завета, покрытый со всех сторон золотом, в котором были золотой сосуд с манной, и жезл Аарона, пустивший почки, и скрижали завета, а над ним — херувимы славы, осенявшие крышку заглаживания, о чём сейчас не время говорить подробно». «Ибо все согрешили и лишены славы Божьей… Христе Иисусе, которого Бог открыто поставил как место умилостивления» (Рим. 3:23-25). Христос был открыто поставлен как место умилостивления.

КОВЧЕГ И СКИНИЯ

Мы уже увидели, что священство является скинией. Сообщество священников — это само жилище Бога. Во 2-й главе Первого послания Петра ясно говорится, что святое священство — это духовный дом. Будучи священниками, мы являемся жилищем Бога, однако нам нужно быть состроенными и скоординированными. Мы должны быть скоординированными и состроенными, чтобы мы могли стать Телом. Тело — это не разрозненные святые, а скоординированные члены, которые состроены в Божье жилище.

В этой главе мы увидим что-то в отношении Ковчега. Со священством связаны три основных момента: приношения, скиния и Ковчег. Как мы уже отмечали, приношения показывают разные аспекты Христа как нашего наслаждения. Мы также увидели, что сама скиния является внешним проявлением этого наслаждения. Теперь мы должны увидеть что-то в отношении Ковчега.

Ковчег является содержанием скинии. Без Ковчега скиния пуста. В истории Ветхого Завета однажды было время, когда в скинии отсутствовал Ковчег. Из-за деградации Божьего народа Ковчег был захвачен и унесён. Затем, когда Соломон стал царём, он пошёл в скинию в Гаваоне, и там Бог показал ему во сне, что без Ковчега пустая скиния ничего не значит (2 Пар. 1:3-13; 3 Цар. 3:15). Тогда он вернулся в Иерусалим и пошёл в то место, где был Ковчег. В то время Ковчег был отделён от скинии. Это показывает, что скиния потеряла своё содержание, поскольку её содержанием был Ковчег.

Содержанием церковной жизни является Христос. Если у нас есть церковная жизнь без Христа, она пустая. Церковная жизнь — это выражение Христа, и Христос должен быть содержанием церковной жизни. Церковная жизнь может появиться только в результате наслаждения Христом. В первую очередь священники должны наслаждаться всеми приношениями, которые являются прообразами разных аспектов Христа. Это означает, что священники должны наслаждаться Христом, принимать Христа, питаться Христом и наполняться Христом. Тогда они будут пропитаны Христом и будут едиными с Ним. Благодаря этому пропитыванию что-то будет выражено. Благодаря работе живущего внутри Христа появляется церковная жизнь.

Церковная жизнь — это не религиозная организация или общественная группа христиан. Настоящая церковная жизнь — это выражение Христа. Это внешнее выражение живущего внутри Христа. Церковная жизнь — это не человеческое общество или религиозная организация, а Христос, выраженный через многих христиан. Следовательно, церковная жизнь появляется из наслаждения Христом и переживания Христа. Чем больше мы переживаем Христа и наслаждаемся Им, наполняемся и пропитываемся Им, тем больше у нас церковной жизни как выражения Христа. Поскольку церковная жизнь появляется из действительности Самого Христа, содержанием церкви должен быть Христос.

Мы знаем, что в скинии Ковчег находился в Святом Святых. Ковчег был содержанием скинии, а скиния была самим выражением этого Ковчега. Как мы уже отмечали, на внешнем дворе мы наслаждаемся Христом у жертвенника как жертвой за проступок, жертвой за грех, мирным приношением, хлебным приношением, всесожжением, возношением и потрясанием. Однако это не всё, потому что Христос намного больше, чем всё это. В Святилище мы наслаждаемся Христом у стола хлеба Присутствия как жизнью и жизненным снабжением; мы наслаждаемся Им у светильника как светом жизни; затем мы наслаждаемся Им у золотого жертвенника как сладостной приемлемостью для Бога.