ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

СвященствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00122-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 17 стр. 45

СВЕТ ПОЯВЛЯЕТСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ ЖИЗНИ

Стол хлеба Присутствия предназначен для светильника, потому что стол служит для жизни, а светильник — для света. В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Жизнь — это свет. На столе хлеба Присутствия есть жизненное снабжение, и из этой жизни происходит свет. Свет появляется в результате жизни. Чем больше мы наслаждаемся жизненным снабжением, тем больше мы находимся в свете. Жизнь производит свет. Если мы не причащаемся Христа как своего жизненного снабжения и не наслаждаемся Им, то мы во тьме. Когда мы наполнены жизненным снабжением Христа, у нас есть свет. Наслаждение жизненным снабжением даёт свет.

Некоторые люди получают свет при чтении Библии, но такое получение света в определённой степени зависит от наслаждения жизнью. Чем больше жизни у нас будет, тем больше света мы получим из Библии. Чем больше мы будем расти и достигать зрелости в жизни, тем больше света мы будем получать. Свет зависит от роста в жизни. Чем больше мы будем наслаждаться Христом как своим жизненным снабжением, тем больше у нас будет света.

Чтобы курить курение, требуется свет, а чтобы получать свет, требуется жизненное снабжение. Чтобы должным образом курить курение, нам нужен свет, а чтобы получать свет, нам нужна жизнь. Мы должны научиться питаться Христом как хлебом Присутствия, жизненным снабжением. Речь идёт не о том, что мы просто принимаем Его раз и навсегда; мы должны постоянно питаться Им изо дня в день. Мы никогда не дойдём до такого момента, что нам больше не нужно питаться Христом. Мы должны постоянно есть, получая жизненное снабжение. Жизненное снабжение, которое мы получаем, станет светом. Жизнь — это свет, а свет необходим для того, чтобы курить курение Богу. Сжигание курения зависит от света, а свет зависит от жизненного снабжения.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХЛЕБА ПРИСУТСТВИЯ

Откуда появляется хлеб Присутствия? Мы отмечали, что у жертвенника есть два аспекта: искупающая кровь и насыщающее мясо. После того как священники проливали кровь, они просто ели мясо как свою пищу. В духовном смысле хлеб Присутствия появляется из мяса приношения.

Некоторые спросят, как мясо может стать хлебом. В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал: «Я есть хлеб жизни». Далее в этой же главе Он сказал, что Его кровь можно пить и Его плоть можно есть. Следовательно, в этой главе говорится о хлебе и мясе. В духовном смысле мясо искупающего Агнца является нашим хлебом. Это означает, что Искупитель предназначен не только для нашего искупления, но и для нашего удовлетворения и насыщения. С одной стороны, Он искупает нас, а с другой стороны, Он насыщает нас. Он — наше насыщение, наша еда. Он приходит не только для искупления, но и для жизни, чтобы мы были насыщены Им.

От жертвенника для приношений мы не переходим сразу же к жертвеннику курения; мы сворачиваем в сторону. После жертвенника для приношений мы должны подойти к столу хлеба Присутствия, а от стола хлеба Присутствия мы сворачиваем к светильнику. Затем от светильника мы подходим к жертвеннику курения, чтобы войти в Святое Святых и встретиться с Богом на крышке заглаживания. Это не прямой путь, а путь, полный поворотов.

Утверждать, что для молитвы нам достаточно того, что мы спасены и окроплены кровью, не совсем правильно. Тогда мы можем молиться неразумно. Чтобы наша молитва была приемлема для Бога, мы должны сделать несколько поворотов. Применив кровь, мы должны подойти к столу хлеба Присутствия и пробыть там какое-то время. Это означает, что мы должны уделить время Христу как своему питанию. Каждый день мы должны питаться Христом как хлебом Присутствия, чтобы наслаждаться Им перед Богом. В этом случае мы принимаем жизненное снабжение, которое приводит нас к светильнику, производящему свет. Затем благодаря свету, в свете и со светом мы можем возносить курение, то есть мы можем молиться с Христом как курением надлежащим образом — в свете. И наша молитва будет чем-то исходящим из Христа — чем-то сладким — как сладостное, благоуханное курение Богу.

ПРИЕМЛЕМАЯ МОЛИТВА

Когда мы просыпаемся утром, мы в первую очередь должны молиться. Но если мы хотим произнести надлежащую молитву, которая приемлема для Бога и является ароматным курением, содержащим в себе нечто от Христа, мы не можем сразу же начать молиться. Путь, которым мы должны пройти, не такой прямой. Прежде всего мы должны применить кровь. Другими словами, мы должны прийти к жертвеннику всесожжения, чтобы исповедать все свои недостатки, грехи и осквернение. Исповедав все эти вещи, мы должны применить кровь, чтобы очиститься.

Когда мы исповедаемся и применим кровь, мы будем наслаждаться Христом как своим питанием. Искупающий Христос станет хлебом Присутствия, который будет снабжать, питать и насыщать нас. Когда мы так наслаждаемся Христом, питаясь Им, мы оказываемся насыщены. Из этого внутреннего насыщения естественным образом появляется нечто сияющее и озаряющее. Это — зажигание лампад. В результате мы знаем, что следует произнести, выразить словами. Всё, что мы говорим Богу таким образом, является ароматным курением. Оно исходит от Духа с Христом как приятным и благоуханным элементом. В этом случае наша молитва подобна курению Богу.

У меня нет никакого намерения излагать вам учения о прообразах. Моё бремя состоит в том, чтобы показать вам правильный путь соприкосновения с Богом. Это не какое-то учение, а некое наставление, которое показывает надлежащий путь, которым мы можем соприкасаться с Богом и наслаждаться и переживать всё Христово богатство в Божьем присутствии.

Теперь мы увидели этот путь. Мы должны начать с жертвенника всесожжения, то есть с исповеди. Каждый раз, когда священник входит в Святилище, он не может избежать жертвенника для приношений. Мы не можем сказать, что, поскольку вчера мы уже прошли через него, сегодня он нам больше не нужен. Нет, вчера мы прошли через него, но сегодня он по-прежнему нужен нам. Всякий раз, когда мы собираемся войти в Святилище, нам нужно не только коснуться жертвенника всесожжения, но и пробыть там какое-то время. Мы должны пробыть там какое-то время с целью применить кровь, чтобы Искупитель стал нашим наслаждением. Если мы просто исповедаем все свои грехи, неудачи, ошибки, неправильные поступки, недостатки и слабости и применим искупающую кровь Христа, чтобы очиститься, мы сразу же внутренне почувствуем, что искупающий Христос стал нашим внутренним наслаждением и питанием.

По мере того как мы таким образом питаемся Им, Он становится нашим хлебом Присутствия. Перед нами стол, и этот стол символизирует пир. Мы должны остановиться здесь, чтобы в течение некоторого времени наслаждаться Христом. Нам не следует сразу же начинать молиться; сначала мы должны питаться Христом. Затем это питание, то есть Христос, которого мы приняли в себя, должно быть усвоено нами. Для этого требуется какое-то время.

После того как мы насладились приготовленным на столе пиром, Христос как наше питание приводит нас к светильнику. Питание Христом как жизнью производит необходимый нам свет. Что-то внутри озаряет нас и приводит в Божье присутствие. В результате всё, что мы выражаем словами, — это что-то от Христа. Это благоуханный аромат различных аспектов сладостного Христа. Когда мы усваиваем Христа своим существом, у нас появляется нечто сладостное и драгоценное от Христа, что мы можем выразить словами Богу. Так наша молитва становится молитвой на жертвеннике курения и восходит в небесные пределы, где её принимает Бог. Вот что такое приемлемая молитва.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.204.214.205 [18:35:15, 28 марта 2024]