ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

СвященствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00122-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 19 стр. 50

Размер шрифта


НАГРУДНИК СУДА

Несколько лет назад я прочитал статью об Уриме и Туммиме, которую написал специалист по иудаизму. Он сказал, что Туммим — это камень, на котором были четыре буквы еврейского алфавита. Еврейский алфавит состоит из двадцати двух букв, однако для составления имён двенадцати колен использовалось только восемнадцать букв. Следовательно, для образования еврейского алфавита на нагруднике не хватало четырёх букв. Эти четыре недостающие буквы вырезаны на этом камне и вставлены в нагрудник, так что получился весь алфавит. Вот почему этот камень обозначает завершённость. Без него еврейский алфавит не завершён.

Этот специалист также сказал, что Урим — это осветительное приспособление. Однако он не даёт свет до тех пор, пока первосвященник не представит искупающую кровь и посредством приемлемого курения не войдёт в присутствие Бога, чтобы спрашивать Его о чём-то связанном с Его народом. В этом случае Урим начинает сиять, и он сияет на определённые буквы нагрудника. По мере того как он высвечивает букву за буквой, первосвященник может прочитать слово, потом предложение и затем целое сообщение, пока полный суд Бога не будет выяснен. Это ещё одна причина, по которой на нагруднике требовался полный алфавит из двадцати двух букв: так можно было составить любое слово.

Я не говорю, что такое определение Урима и Туммима совершенно правильное, но эта статья была написана специалистом по иудаизму. Заслуживает она доверия или нет, здесь всё равно виден один принцип. Этот принцип таков: нагрудник был назван нагрудником суда. Отсюда следует, что это — место, где священник искал водительства Господа в отношении Его народа. Всякий раз, когда у народа Израиля возникала проблема, они приносили её Господу с помощью нагрудника. Именно через нагрудник раскрывался разум Господа.

Это имеет очень глубокое значение. Дети Израиля должны были двигаться и действовать не согласно собственному мнению или суду, а согласно божественной воле и суду. Как они могли узнать Божий суд? Они могли узнать разум Господа и Его волю в отношении своих действий только с помощью нагрудника. Их действия осуществлялись согласно суду, который они получали с помощью нагрудника. Священники узнавали суд, читая все буквы в присутствии Бога.

ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Значение этого очень глубокое, и нам трудно объяснить его. Строение нагрудника является картиной созидания всех Божьих людей, то есть Тела Христова. Если мы хотим узнать Божий суд и волю, всем нам, во-первых, нужно строение Божьих людей. Если у нас нет этого строения, у нас просто нет нагрудника. Во-вторых, нам нужно, чтобы Христос был добавлен как свет и завершённость, и, в-третьих, мы должны входить в присутствие Бога. В-четвёртых, войдя в присутствие Бога, мы должны получить свежий свет, чтобы прочитать буквы и определить Его волю. Это четыре основополагающих момента.

Существует действительная нужда в состраивании святых. Нет строения — нет нагрудника. Если у нас нет нагрудника, то у нас нет средства, позволяющего узнать Божью волю. Сегодня люди постоянно говорят, что они знают волю Господа. Однако я сомневаюсь, что они действительно знают её. Мы знаем только свою собственную волю. Мы не можем узнать волю Господа без Тела. В 12-й главе Послания к римлянам сказано, что мы должны преобразоваться обновлением разума; тогда мы будем проверять, чтˆ о есть воля Господа. Согласно 12-й главе Послания к римлянам, познание воли Господа происходит в Теле. Но как можем мы знать волю Бога, если у нас нет Тела? Если у священников нет нагрудника, у них нет средства, с помощью которого они могут узнать суд Господа. Для того чтобы знать суд Господа, у них должен быть нагрудник, то есть созидание Господних людей.

Помимо строения также требуется добавление Самого Христа как света и завершённости. Нам нужно, чтобы к церковной жизни был добавлен Христос как свет и завершённость. И нам ещё нужно войти в присутствие Бога через кровь, питание, свет и курение. Наконец, у нас должен быть свежий свет, чтобы мы могли прочитать все буквы и в результате узнать разум Господа.

Чтобы узнать разум Господа, суд Господа, о Его людях, нужно не просто закрыться в комнате и некоторое время размышлять, а потом прийти к какому-то заключению. Нет. У нас должна быть церковная жизнь, а также Христос как свет и завершённость. Также мы должны оставаться в присутствии Бога, чтобы получить новый свет, с помощью которого можно прочитать все буквы.

Духовное значение всего этого состоит в следующем: мы должны воспринимать святых как буквы, которые составляют волю Бога. Мы должны уметь читать церковь, братьев и сестёр, с помощью Христа как света и завершённости в присутствии Бога. Иногда каждый брат становится буквой, потом выражением, потом предложением, а затем абзацем.

Предположим, брат собирается выполнить определённую работу и хочет узнать, куда ему идти. Без Тела он никогда не узнает этого. Только когда он переживает все аспекты Христа в скинии, он находится в присутствии Господа. Теперь он должен читать всех братьев и сестёр, чтобы понять, куда ему идти.

Предположим, брат ищет работу. Если он ищет её согласно своему собственному разуму и желанию, у него не будет ясности. Но когда он переживает различные аспекты Христа и находится в присутствии Господа, тогда, чтобы узнать волю Господа, он может читать всех братьев и сестёр, с которыми он созидается.

Нам жизненно необходимо созидаться с братьями и сёстрами в Теле. Нам также жизненно необходимо переживать всё богатство Христа в скинии. В этом случае, когда мы будем в присутствии Господа, свет будет сиять на разных святых и они просто станут буквами, которые составляют Божий суд. Чем больше мы читаем святых, тем больше ясности мы получаем. Нам становится ясно, что мы должны оставить всё, что не сочетается с церковной жизнью. Часто нам не обязательно общаться со святыми, чтобы прочитать их. Когда мы в присутствии Господа, свет начинает сиять на брата, с которым мы состроены. Мы спрашиваем себя: «Что бы этот брат подумал об этом деле?» Затем свет сияет на другого брата, а потом на сестру и ещё одного брата. Чем больше мы читаем братьев и сестёр, тем яснее становится для нас разум Господа. Каждый раз, когда Тело не говорит: «Аминь», мы знаем, что вопрос, о котором мы размышляем, не от Господа.

НАГРУДНИК В НОВОЗАВЕТНЫХ ПОСЛАНИЯХ

Все Послания, написанные апостолами, были написаны подобным образом. Например, Послания к церкви в Коринфе были написаны апостолом Павлом, у которого на сердце был нагрудник, составленный из всех верующих. У него была такая сильная забота о Теле Христовом, что все святые были на его сердце. У него был Христос как его свет и завершённость. И он пребывал в присутствии Бога, чтобы получать свежий, новый свет. В этом свете он размышлял обо всех святых в Коринфе, одном за другим. Он читал всех братьев и сестёр, как буквы. Именно так он получил содержание написанных им двух писем.

Апостол Павел не изучал Ветхий Завет с целью получить какие-то замечательные идеи или мысли и составить из них письмо церкви в Коринфе. Апостолы не писали Послания таким образом. Прежде всего они были состроены в церковной жизни. И все церкви образовали материалы для нагрудника на их сердце. В своих сердцах они так заботились обо всех церквях всех святых. У них была церковная жизнь, и у них был Христос как их свет и завершённость. В присутствии Господа они получали свежий свет, чтобы читать обстановку во всех церквях. Все святые просто стали буквами, с помощью которых они составляли свои Послания.

То же самое происходит сегодня. Если мы хотим знать волю Господа и Его суд о Его людях, нам нужно искупление, питание, озарение и созидание. Тогда среди нас и с нами будет нагрудник, который является созиданием жизни Тела и средством, с помощью которого мы можем узнать волю Бога о Его людях. В этом случае мы получим суд Господа о том, что мы должны делать или что не должны делать. Мы узнаем путь Господа. В этом случае вся церковь сможет идти вперёд согласно суду, который дал Господь.

ВОЙНА

Всякий раз, когда Божьи люди действуют таким образом, они попадают в сражение. В Числ. 4:3 говорится: «…от тридцати лет и выше и до пятидесяти лет, всех, кто вступает в служение, чтобы исполнять искусную работу в Шатре Собрания». В примечании в «Американской Стандартной Библии» сказано, что слово, переведённое как «служение», на древнееврейском языке означает «военная служба». То же самое говорит в своём «Новом переводе» Дж. Н. Дарби. Священническое служение — это военная служба. Это же слово употреблено в стихах 30, 35, 39 и 43.

Это означает, что священническое служение — это своего рода война, в которой ведётся сражение за движение Бога. Благовествование — это своего рода сражение, и даже обучение Слову — это сражение. Наша христианская жизнь — это просто жизнь в постоянном сражении. Мы сражаемся против мира, плоти, грехов, Сатаны, тьмы и множества злых вещей. Наша христианская жизнь — это жизнь сражения, и наша христианская работа — это война. Священническое служение связано со сражением.

И искупление, и жизнь, и свет, и строение предназначены для того, чтобы мы входили в присутствие Бога с Христом как нашим светом и завершённостью с целью узнать суд Бога о Его людях. Это приведёт нас к сражению. Вся деятельность в этом сражении должна соответствовать суду, полученному через нагрудник. Следовательно, нагрудник является центральным и окончательным моментом в связи со священством.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.206.13.28 [18:02:54, 27 мая 2020]