ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

В ЕГО БОГАТСТВЕ И ПОЛНОТЕ

Тексты Писания: Кол. 2:9; Ин. 1:16; Эф. 3:8; Ин. 16:15; Эф. 1:23; 4:13; 3:19Б, 21

ПЛАН

1. Вся полнота Божества Триединого Бога обитает в Нём телесно — Кол. 2:9.
2. Полнота Божества Триединого Бога является выражением богатства Триединого Бога — Ин. 1:16.
3. Его неисследимое богатство (Эф. 3:8) включает в себя всё, что имеет Отец (Ин. 16:15), всё, чем Он является, и всё, что Он пережил и совершил.
4. Наслаждаясь Его богатством, мы становимся Его полнотой — Эф. 1:23; 4:13.
5. Его полнота является Его Телом, Его выражением, то есть полнотой, выражением Триединого Бога — Эф. 3:19Б.
6. Эта полнота выражает вечного и бесконечного Триединого Бога вечно и бесконечно — Эф. 3:21.

СЛОВА «БОГАТСТВО» И «ПОЛНОТА» НЕ ЯВЛЯЮТСЯ СИНОНИМАМИ

В этом сообщении мы рассмотрим богатство и полноту Христа. Слова «умножение», «увеличение», «богатство» и «полнота» — всё это обычные термины, которые часто упоминаются. Однако когда эти термины используются при толковании Библии, или в богословии, то они не являются обычными. Среди широко известных учителей Библии и в широко распространённом богословии некоторые из этих слов, возможно, никогда не использовались, тогда как другие использовались, но их совершенно не понимали. Слова «умножение» и «увеличение» никогда не использовались в обычном богословии. Создаётся впечатление, что не только в китайском богословии, но и в богословиях на западных языках, например на латинском и английском языках, слова «умножение» и «увеличение» не использовались для описания всеобъемлемости и неограниченности Христа. Слова «богатство» и «полнота» использовались, но люди, которые были в христианстве на протяжении долгого времени, возможно, никогда не слышали ни одного сообщения и не читали ни одной книги, где говорилось бы о богатстве Христа. Многие говорят о любви Христа и о благодати Христа, но я ещё не слышал ни одного сообщения и не читал ни одной книги о богатстве Христа. Тем не менее Павел сказал, что Бог дал ему поручение благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово. Благовестие Павла заключалось не просто в том, что Христос умер за нас на кресте, чтобы решить проблему нашего греха. Оно включало в себя всё богатство Христово, и это богатство неисследимо. Мы благодарим Бога за то, что, хотя мы не можем постичь это богатство, мы можем благовествовать его и наслаждаться им.

Однако среди сегодняшних христиан почти никто не обращает внимания на богатство Христово. Все читают Послание к эфесянам; редко встретишь истинного христианина, который любит Библию, но не уделяет время изучению Послания к эфесянам. Выражение «неисследимое богатство Христово» используется в Послании к эфесянам, однако люди читают его, но не обращают на него внимания, или обращают на него внимание, но не понимают его. Фактическая ситуация такова, что многие христиане, даже братья и сёстры среди нас, имеют не полное знание богатства Христова и ещё менее полное личное переживание богатства Христова. Тем не менее Павел в Эф. 3 делал особый акцент на этом вопросе. Он сказал: «Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово» (ст. 8). Благодарение Господу, что сегодня мы являемся языческими верующими, которые имеют право наслаждаться этим богатством!

Что же можно сказать о термине «полнота»? Это трудный термин. На протяжении многих десятков лет я изучал книги, написанные в христианстве, и я прочитал несколько книг о полноте Христа. Однако, к несчастью, когда люди говорят о «полноте», в основном они считают это слово синонимом слова «богатство». Для них слова «богатство» и «полнота» обозначают одно и то же — «богатство» означает «полнота», а «полнота» означает «богатство». Это настолько соответствует действительности, что иногда в современных христианских учениях и писаниях слово «богатство» редко используется, а выражение «богатство Христово» редко упоминается. Большинство людей используют слово «полнота», но, говоря о полноте, они на самом деле имеют в виду богатство.

Конечно, для этого есть причины. В Новом Завете термины «богатство» и «полнота» используются в очень особом смысле, поэтому людям легко подумать, что «полнота» — это «богатство». Например, в Ин. 1:14 говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас… полное благодати и действительности». Если посмотреть на контекст этого стиха, то разве нельзя понять, что выражение «полное благодати и действительности» означает «богатое благодатью и действительностью»? Это предложение можно переделать так: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, богатое благодатью и действительностью». Возможно, когда вы читаете это, у вас не возникает ни малейшего ощущения, что это неправильно. Затем в Ин. 1:16 в китайском переводе написано: «Ибо от Его полной благодати все мы получили». Если прочитать эти слова в контексте этого стиха, то ясно, что выражение «Его полная благодать» обозначает Его богатую благодать. Неудивительно, что почти все христиане понимают слово «полнота» в Новом Завете как синоним слова «богатство» и думают, что слова «полнота» и «богатство» означают одно и то же. Однако в действительности это не так. Это очень сложный вопрос.

Тридцать лет тому назад, когда я только приехал на Тайвань, я не мог дать объяснения этим двум терминам. Я не понимал, почему есть слово «полнота» и есть слово «богатство», и сомневался, действительно ли эти слова являются синонимами в Новом Завете. Однако, после того как я не один раз прочитал эти отрывки, я понял, что это не синонимы. В особенности, когда я читал Эф. 1:22б-23, где сказано: «…для церкви, которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём», я увидел, что слова «церковь», «Тело» и «полнота» — это действительно синонимы. Церковь является Телом, а Тело является полнотой. Церковь является Телом Христовым, а Тело Христово является полнотой Христа. Но здесь не сказано «полнота Христа»; здесь сказано «полнота Того, кто наполняет всё во всём». Таким образом, в этом стихе используются три термина: «церковь», «Тело» и «полнота», которые обозначают одно — церковь.