Коллектор библейской книги

Б. Триединый Бог — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова

Кроме того, у этого Бога есть три аспекта. Он Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Этот титул ясно показывает нам Бога в Его трёх аспектах. Бог Авраама — это Бог Отец, Бог Исаака — это Бог Сын, а Бог Иакова — это Бог Дух. Иаков представлял собой «трудный случай», но Бог Дух пришёл специально для того, чтобы разобраться с такими «трудными случаями». Всю свою жизнь Иаков испытывал преобразующую работу Бога Духа, и в конечном итоге он стал Израилем, Божьим князем.

Триединый Бог — это только один Бог. Бог един, однако у Него есть аспект троичности: Отец, Сын и Дух. Отец всё запланировал, задумал и замыслил. Сын всё совершил и завершил, а Дух исполняет. Отец является источником, Сын — руслом, а Дух — течением. Отец пришёл в Сыне, чтобы совершить то, что Он запланировал, а Сын, совершив всё, вошёл в нас как животворящий Дух. Таким образом, Бог триедин для того, чтобы войти в нас и быть нашим наслаждением. Тот, кем мы наслаждаемся как Триединым Богом, является всеобъемлющим и неограниченным. Когда мы наслаждаемся Им, мы наслаждаемся и Его всеобъемлемостью, и Его неограниченностью. Всем нам нужно знать Его до такой степени.

В. Ангел Иеговы, Триединый Бог

Кроме того, этот самосущий и вечносущий Иегова, Триединый Бог, пришёл как Ангел, то есть Посланец. Он пришёл как Посланец Себя Самого. Этим Ангелом Иеговы, этим Посланцем Иеговы, был Сам Триединый Бог. Нужно понимать, что это наш Господь Иисус. С одной стороны, третья глава в Исходе очень простая — в ней всего несколько стихов, в которых говорится о Нём, но, с другой стороны, это всеобъемлющие стихи. Он самосущий и вечносущий, Он «Я есть», и Он Бог. Он также Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — Триединый Бог. Наконец, Он Свой собственный Ангел. Таковы аспекты Христа как Бога.

II. ЧЕЛОВЕК ИЗ КРОВИ И ПЛОТИ ВО ВРЕМЕНИ — ТВАРЬ

Ещё один аспект того, чем является Христос, заключается в том, что Он человек. Как Бог, Он связан с нами косвенно — Он не связан с нами непосредственно. Через две тысячи лет после сотворения человека Он пришёл к Аврааму и сказал ему: «Авраам, Я сделаю так, что у тебя будет семя, которое будет благословением для народов». Кто был этим семенем? Позже Павел сказал, что этим семенем был Иисус Христос. В Мф. 1:1 говорится, что Иисус Христос — «сын Давида, сын Авраама». Этим сыном Авраама является Христос. После того как было дано обещание, прошло ещё две тысячи лет, и, когда истории человечества было полных четыре тысячи лет, Он пришёл. Каким образом Он пришёл? Чудесно, что Он является Отцом, Сыном и Духом, а Дух необходим, чтобы достигать человека. Когда Он достиг человека, Он пришёл как Дух. Святой Дух сошёл на незамужнюю женщину, чистую деву по имени «Мария». Он вошёл в чрево этой девы и был зачат там. Этот всемогущий Бог, Триединый Бог, самосущий и вечносущий Господь, вечный Господь, для Своего зачатия вошёл в чрево маленькой девы и оставался в чреве девять месяцев. Находясь там, Он полностью следовал законам природы, установленным Им при творении. Согласно предписанным Им законам природы, зачатие человека должно занимать девять месяцев, поэтому Он ждал в чреве девять месяцев. Затем Он был рождён от девы и стал человеком из крови и плоти. У этого человека были нос, глаза, кожа, плоть, кости и кровь. Несомненно, Он был человеком, но этот человек обладал не только человеческой природой, но и божественной природой. Зачатие Христа было слиянием двух природ: божественности и человечества. Следовательно, Его внутренними элементами были слитые божественность и человечество. По этой причине в Ис. 9:6 говорится, что младенцем, родившимся в яслях, был крепкий Бог. Это был Богочеловек, который был и Богом, и человеком; Он был Богом и в то же время человеком.

А. Является полным Богом, ставшим плотью, который обладает полной божественной природой

Бог, зачатый в человечестве, — это не частичный Бог, а полный Бог, Триединый Бог: Отец, Сын и Дух. Часто у нас, христиан, есть ошибочное природное представление — мы думаем, что Господь Иисус стал плотью только как Сын Божий. Вы должны знать, что во всём Новом Завете нигде так не сказано. Новый Завет говорит, что в начале было Слово, Слово было у Бога, Слово было Бог и Слово стало плотью. Таким образом, Слово — это не частичный Бог, а полный Бог. Он был не только Богом Сыном; Он был Богом как полным Триединым Богом: Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Духом. Поэтому Он обладал полной божественной природой. Вот почему в Рим. 9:5 Павел сказал, что Христос есть Бог над всеми, благословенный вовеки. Наш Господь Иисус является не только Богом Сыном. Он является Богом, причём полным Богом.