Коллектор библейской книги

В. Жилище Бога среди людей — народов — в вечности

В Отк. 21:3 и 24 показано, что Новый Иерусалим будет жилищем Бога среди людей — народов — в вечности. Эти люди, которые не последовали за дьяволом в бунте против Бога в конце тысячелетия, будут перенесены на новую землю и станут народами, живущими вокруг Нового Иерусалима и ходящими в его свете. Следовательно, Новый Иерусалим как скиния Бога будет жилищем Бога среди народов в вечности.

В конечном итоге Новый Иерусалим будет жилищем для Бога и для тех, кто служит Ему. В Ветхом Завете это изображено очень ясно. Скиния была Божьим жилищем, но в то же время она была жилищем священников, местом, в котором они служили Богу. Это показывает, что в Новом Иерусалиме, окончательной завершённости скинии, Бог и Его служащие священники будут жить в одной скинии. Для Бога жилищем будет Новый Иерусалим, а для нас жилищем будет Бог. В Отк. 21:22 говорится, что в Новом Иерусалиме нет храма, «ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец». Это означает, что Бог — это не просто Тот, кому мы служим и поклоняемся, но и наш храм, в котором мы служим Ему. Новый Иерусалим является Божьим жилищем, и Новый Иерусалим как храм является Самим Богом как нашим жилищем. На самом деле, Новый Иерусалим — это слияние Триединого Бога с Его искупленными людьми, и это слияние является взаимным жилищем для Бога и Его искупленных. Бог живёт в нас, и мы живём в Нём. Он и мы становимся единым слитым целым навеки.

V. ЖЕНА ИСКУПАЮЩЕГО ХРИСТА

Новый Иерусалим — это не только скиния Бога, но и жена искупающего Христа. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете Бог уподобляет Свой избранный народ супруге (Ис. 54:6; Иер. 3:1; Иез. 16:8; Ос. 2:19; 2 Кор. 11:2; Эф. 5:31-32). В Новом Иерусалиме Бог обретёт полнейшее удовлетворение в любви.

В Отк. 21:9Б-10 говорится: «Подойди; я покажу тебе невесту, жену Агнца. И он унёс меня в духе на большую и высокую гору и показал мне святой город, Иерусалим, сходящий с неба от Бога». Невеста является невестой, главным образом, в течение свадьбы, а жена остаётся женой в течение всей жизни. Новый Иерусалим будет невестой в тысячелетии в течение тысячи лет, которая как один день (2 Пет. 3:8), и женой в новом небе и новой земле навеки. Невеста в тысячелетии будет состоять только из побеждающих святых, а жена в новом небе и новой земле будет состоять из всех искупленных и возрождённых Божьих сыновей (Отк. 21:7).

Новый Иерусалим будет един с искупающим Христом, как Ева стала едина с Адамом. Ева была построена из ребра, взятого из бока Адама, а затем она была приведена к нему, чтобы стать одной плотью с ним — стать единой с ним по жизни и по природе (Быт. 2:21-24; Эф. 5:25-27, 29-32). Тот же самый принцип относится к Новому Иерусалиму как жене искупающего Христа. Он будет един со своим Искупителем по жизни и по природе. Мы снова видим, что Новый Иерусалим не может быть материальным городом, поскольку физический город не может быть един с Христом по жизни и по природе. Новый Иерусалим не просто будет содержать добавленный к нему божественный элемент и внедрённую в него Божью святую природу — он будет един с искупающим Христом по жизни и по природе.

A. Её миниатюрой является церковь

Миниатюрой Нового Иерусалима как жены искупающего Христа является церковь. Это раскрывается в словах Павла в Эф. 5:22-23, где он говорит о церкви как о паре Христа. Церковь — это настоящая пара Христа, поскольку церковь выходит из Христа и предназначена для Христа, так же как Ева вышла из Адама и была предназначена для Адама.

В Эф. 5:32 Павел говорит: «Тайна эта велика, но я говорю по отношению к Христу и церкви». То, что Христос и церковь являются одним духом (1 Кор. 6:17), прообразом чего являются муж и жена как одна плоть, — это великая тайна. Это действительно великая тайна: церковь как пара Христа выходит из Христа, имеет ту же жизнь и природу, что и Христос, и едина с Христом.