КОНСПЕКТ ВТОРОЙ

ВОСПОМИНАНИЕ ГОСПОДА

(2)

Тексты Писания: Ин. 6:33-35, 48; Пс. 15:5; 22:5; 115:4; Отк. 14:10; Лк. 22:19-20; Евр. 8:6-13; 9:16-17

6. Значения хлеба и чаши, являющихся символами:
1. Хлеб обозначает Господне физическое тело, которое Он отдал за нас на кресте, чтобы вложить в нас Свою жизнь.
2. Хлеб также обозначает таинственное Тело Господа, составленное из многих членов, возрожденных воскресением Иисуса Христа, оживленных жизнью Триединого Бога и привнесенных в органический союз с Триединым Богом.
3. Чаша символизирует кровь, которую Он пролил за нас на кресте для нашего искупления, чтобы наши грехи были прощены.
4. Каково значение хлеба:
1. Хлеб в Писаниях обозначает жизнь:
1. В Евангелии от Иоанна 6:33-35 Христос сказал, что Он есть хлеб жизни, дающий жизнь миру.
2. В Евангелии от Иоанна 6:48 Христос сказал снова: «Я есмь хлеб жизни»; то, что хлеб — это хлеб жизни, относится к природе хлеба, которой является жизнь.
3. Когда мы видим или принимаем преломляемый хлеб, мы должны думать о том, что Господь стал для нас плотью, что Он умер за нас во плоти и что Его тело было преломлено за нас и отдано нам, чтобы у нас была Его жизнь.
4. Значение, относящееся к вкушению вечери Господней: то, что Господне тело было преломлено, чтобы быть отданным нам как хлеб, означает, что Он отдал за нас Свое тело, дабы у нас была Его жизнь.
2. Хлеб в Писаниях также означает совокупность:
1. В Первом послании к Коринфянам 10:17 хлеб является символом органического соединения — совокупного тела. «Один хлеб, и мы многие одно тело».
2. Хлеб в этом аспекте обозначает нечто, что произошло от Господа в воскресении:
1. 1) До Своей смерти Господь Иисус был единственным пшеничным зерном — Ин. 12:24.
2. 2) Но из Его смерти в воскресении произошло множество плода, совокупное целое, хлеб, совокупное Тело — 1 Кор. 10:17.
3. Все верующие, зерна (Ин. 12:24), перемалываются в тонкую муку и затем смешиваются вместе, чтобы образовать один хлеб (1 Кор. 10:17).
4. В этом одном хлебе мы видим, что все дети Бога — одно.
5. С одной стороны, мы воспоминаем Господа и наслаждаемся Им, принимая тело, которое Он отдал за нас на кресте в Своей смерти; с другой стороны, мы наслаждаемся таинственным Телом, которое Он произвел через Свое воскресение из мертвых, общаясь со всеми святыми в этом таинственном Теле и свидетельствуя о единстве этого таинственного Тела.
6. Значение, относящееся к посещению Господней трапезы: хлеб относится к совокупному Телу Господа, которое Он составил из всех возрожденных святых Своим воскресением из мертвых.
5. Каково значение чаши:
1. В Писаниях вино называется чашей:
1. Хлеб, однако, не называется блюдом.
2. Почему же тогда Библия именует вино по тому, в чем оно содержится?
2. Чаша в Писаниях обозначает долю, удел или часть:
1. Псалом 15:5 говорит: «Господь есть часть... чаши моей».
2. Псалом 22:5 говорит: «Чаша моя преисполнена».
3. В Псалме 115:4 у нас есть чаша спасения; это Божья доля, данная Его народу.
4. В книге Откровения 14:10 у нас есть чаша Божьего гнева; это Божья доля, данная тем, кто отвергает Его:
1. 1) Доля чаши грешника — это «чаша Его гнева», полная «вина ярости Божией».
2. 2) Христос выпил эту чашу за нас — Ин. 18:11.
5. Когда Христос выпил чашу гнева, пролилась Его кровь, и это принесло нам спасение, принося нам новую чашу:
1. 1) В Новом Завете, в Первом послании к Коринфянам 10:16, эта новая чаша называется чашей благословения.
2. 2) В Ветхом Завете, в Псалме 115:4, эта чаша называется чашей спасения.
6. На собрании Господней трапезы мы должны думать о Господе и о том, что Он сделал для нас, не только когда мы видим и принимаем хлеб, который преломляем, но и когда мы видим и принимаем чашу, которую пьем.
6. Что такое чаша благословения:
1. Кровь Христа обозначена виноградным плодом в чаше (Мф. 26:29), но доля— это не кровь:
1. Кровь — это сущность Христа, но Господь является долей этой чаши.
2. Кровь сделала для нас две вещи:
1. 1) Она смыла наши грехи.
2. 2) Она принесла нам Самого Бога.
2. Всякий раз, когда мы пьем чашу, мы должны думать о том, что Господь причастился плоти и крови для нас (Евр. 2:14), что Он пролил за нас Свою кровь и что Он понес наши грехи, был сделан грехом за нас и был осужден и проклят за нас; все это было свершено для того, чтобы мы имели высшее благословение, то есть были избавлены от греха и приобрели Бога и все, что от Него, в качестве нашей чаши благословения.
3. Когда мы принимаем чашу, мы также должны думать о том, что мы были искуплены, прощены, освящены, оправданы, примирены и приняты Богом благодаря крови Господа; что она теперь очищает нас от наших грехов и омывает нашу совесть, чтобы мы могли приходить к Богу с дерзновением; что она говорит лучшее перед Богом и что она за нас противостоит нападкам злых духов, чтобы мы могли преодолеть дьявола, который обвиняет нас.
4. В Евангелии от Луки 22:20 чаша — это новый завет, или грамота, которая была введена в действие кровью Христа и свидетельствует о той доле, которую мы получаем от Бога:
1. Его кровь учредила новый завет, лучший завет (Евр. 8:6-13), который введен в действие после Его воскресения (Евр. 9:16-17).
2. Кровь, которую Христос пролил на кресте, стала заветом, и этот завет стал чашей, долей, то есть Самим Богом как благословением для нашего наслаждения; Бог дан нам в этой чаше:
1. 1) Этот новый завет стал основой для того, чтобы Бог стал единым со Своим искупленным и возрожденным народом в домоустройстве благодати.
2. 2) В этом завете Бог дает нам прощение, жизнь, спасение и всякое небесное, божественное и духовное благословение.
3. 3) Когда этот новый завет дается нам, то это чаша (Лк. 22:20); в этой чаше находятся все благословения Бога и даже Сам Бог как наша доля.
5. Господь пролил кровь, Бог учредил завет, а мы наслаждаемся чашей, в которой Бог и все, что от Него, является нашей вечной, благословенной долей.
7. Таким образом, хлеб обозначает наше участие в жизни и общение Тела Христова, а чаша обозначает наше наслаждение Самим Триединым Богом как нашей уникальной долей и благословением (Числ. 6:23-27; 2 Кор. 13:14).