ЧАСТЬ І

ПРИРОДА И ФУНКЦИЯ СЛОВА

В первых трех статьях последнего номера «Потока» (вып. 5, №2) мы обсуждали вопрос о том, как наслаждаться Господом через вкушение Его Слова. Мы говорили, что нужно молитвенно читать Слово, то есть молиться самими словами Библии о том, что в ней читаем.

Однако я по-прежнему глубоко озабочен этим вопросом молитвочтения. Возможно, здесь что-то повторится из предыдущего номера, но тем не менее я полагаю, что мы увидим нечто глубокое о принятии Слова Божьего молитвой через упражнение своего духа.

В Первом послании к Коринфянам 3:2 Апостол Павел говорит: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах [т.е. не в силах вкушать ее]». Из этого стиха мы понимаем, что Апостол Павел не считает Слово Божье просто знанием, но пищей, такой, как молоко и мясо. Преподнося другим Слово Божье, он желает передать не только знание, но нечто питательное. Мы должны относиться к Слову Божьему точно так же. Нельзя считать его только знанием, оно пища для постоянного питания.

Давайте обратимся к Посланию к Евреям 5:12-14: «И для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». «Чувства» означают ощущения, а не понимание. В этом стихе автор опять утверждает, что Слово Божье это не просто учение, а молоко и твердая пища.

Давайте прочитаем еще несколько стихов из последних трех книг Апостола Павла — Первого и Второго Посланий к Тимофею и Послания к Титу: «И для всего, что́ противно здравому учению» (1 Тим. 1:10). Здравое — значит здоровое. Это не только здравая доктрина для разума, но и здоровое учение для жизни. Греческий эквивалент слова «здравое» образован от того же корня, что и «гигиеничное».

Гигиена относится к здоровью. У нас должно быть не просто здравое слово, а здоровое слово. Учение же подразумевает не только знание, но и практику. Таким образом, нам необходимо здравое учение, несущее жизнь.

Из этого стиха мы видим, что даже во время Апостола Павла были люди, учившие не здравому учению, а чему-то другому. Это не обязательно была ересь, но это не было здравым.

«Ибо будет время, когда здравого учения терпеть не будут, но по своим похотям будут накапливать себе учителей» (2 Тим. 4:3, греч.). У них было множество учителей, и это было по их похотям.

Что же еще говорится в этом стихе? Сказано ли в нем, что у этих людей был ищущий дух? Я не думаю, что люди с ищущим духом стали бы заводить себе учителей, «имея зудящие уши» (греч.). Они слишком стремились услышать хорошие сообщения. Павел говорит, что они не принимали, не терпели здравого учения. У них были зудящие уши, а не ищущий дух.

«Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Павел говорил Титу убеждать противящихся посредством здравого учения.