ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СЛИТЫЙ ДУХ

Тексты Писания: Рим. 1:9; Еф. 1:17; 2:22; 3:5; 4:23; 5:18; 6:18; Рим. 8:4; Гал. 5:16, 25; 2 Тим. 4:22

На протяжении прошлых столетий свет относительно слитого духа не был таким ясным, как сегодня. В ранней церкви было учение о слиянии Бога с человеком. Однако в конечном счете некоторые начали учить ереси, говоря, что слияние человеческой природы и божественной природы произведет третью природу. Это еретическое учение сильно осуждалось, но из-за него истину о слиянии божественности с человечеством начали избегать.

Разбирая истину о слиянии божественности с человечеством, мы должны рассмотреть слияние божественного Духа с нашим человеческим духом. Некоторые авторы в прошлом писали о двух духах, говоря, что часто трудно сказать, относится слово «дух» в определенных стихах Нового Завета к божественному Духу или к человеческому духу. Относительно «духа веры» во Втором послании к Коринфянам 4:13 декан Элфорд сказал: «Не явно Святой Дух, но и не просто человеческая предрасположенность: населяющий Святой Дух проникает во всего обновленного человека и характеризует его». Винсент следует за Элфордом в этом вопросе: «Не явно Святой Дух и, с другой стороны, не человеческая способность или предрасположенность, а слияние их обоих». Существует тот факт, что божественный Дух, который есть Сам Бог, слит с нашим человеческим духом, и в Новом Завете существует ясная запись об этом слиянии.

НАШ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ

В Послании к Римлянам 1:9 говорится: «Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим». Притяжательное местоимение «мой» обозначает, что дух здесь не Божий Дух, а человеческий дух. Второе послание к Тимофею 4:22 говорит: «Господь Иисус Христос со духом твоим», используя притяжательное местоимение «твой». В этих двух стихах говорится «мой дух» и «твой дух», и это означает, несомненно, что мы, сотворенные Богом люди, действительно имеем дух. Даже Ветхий Завет говорит о человеческом духе. В Книге пророка Захарии 12:1 говорится: «Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри его». Захария упоминает человеческий дух не случайно. Для Бога в Его божественном вечном домостроительстве небеса, земля и человеческий дух одинаково важны. Небеса, земля и человеческий дух — это три чудесных, превосходных и важнейших элемента вселенной. Поэтому мы должны знать свой дух.

В Книге Притчей Соломоновых 20:27 говорится: «Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца». Книга Притчей Соломоновых была написана после падения человека. Даже после падения внутри человека остается часть, которая является Божьим светильником. Внутри человека есть маленькая часть, которую Бог сохраняет для Себя. Посольство в какой-либо стране считается частью территории той страны, которая основала его. Таким же образом, наш дух — это Божья «территория», Божье «посольство» внутри нас.

Даже после падения человеческий дух — это светильник Господень. Это очень важно. Китайские философы осознали, что внутри человека есть что-то озаряющее и сияющее; они называли это «яркой добродетелью», и Конфуций учил, что развивать «яркую добродетель» — это наивысшая ученость. У всех людей есть совесть, часть их духа, говорящая им, что правильно, а что неправильно. Бог сотворил эту способность внутри них. Однако человек пал, потому что пренебрег своим духом и последовал за своей душой или своим телом, своей плотью. Человек, который живет своим телом, то есть своей плотью, считается низким, а человек, который живет своей логичной душой, не считается неправым. Немногие люди заботятся о своем человеческом духе.