ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Наслаждение ХристомУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00344-7
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 6 стр. 12

НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

Для того чтобы научиться наслаждаться Христом посредством молитвы, мы должны отбросить ветхий способ молитвы. Также мы не должны молиться об успехе в наших делах или о личных заботах. Молитесь, чтобы славить Его, восхищаться Им, благодарить Его, созерцать Его славу и вдыхать Его. Часто мы должны молиться с воздыханиями, говоря: «О Господь, О Господь...» Это наилучшая молитва. Настоящая молитва исходит не от нас, чтобы Господь сделал что-то для нас. Настоящая молитва — это Дух, который есть Сам Христос, работающий и движущийся в нас, чтобы мы открылись Ему, чтобы выдыхать—вдыхать Его (см. Гимны, № 50). Мы должны предоставить Ему возможность свободно выходить и входить, чтобы выражать нечто от Себя.

Молиться — вовсе не означает о многом заботиться. Молиться — означает духовно дышать духовным воздухом, который есть Сам Господь. Изо дня в день, даже несколько раз в день, мы должны учиться дышать Господом как духовным воздухом. Даже когда мы за рулем в своей машине или на кухне, мы можем дышать, призывая изнутри, из самой глубины: «О Господь». Это наилучшая молитва.

Откровение показывает нам, что молитвы святых являются чашами или кадильницами, содержащими Христа как фимиам. В нашей молитве должен быть Христос как фимиам. Мы должны ежедневно воскурять фимиам, принося молитвы со Христом, возносящиеся к Богу. Христос находится в нас, и наша молитва должна быть кадильницей, чашами, вместилищем для живущего внутри Христа как фимиама. Если мы не молимся, то, хотя Христос и находится в нас, у нас нет Его как фимиама, возносящегося к Богу. Надлежащая молитва состоит не в том, чтобы молиться о наших практических нуждах. Цель надлежащей молитвы — выражать Христа. Мы молимся, чтобы выражать Христа, то есть давать живущему в нас Христу возможность быть фимиамом, чтобы возноситься к Богу и быть выраженным в нашей молитве.

В Мф. 6:31-33 говорится: «Итак не заботьтесь и не говорите: „что нам есть?” или: „что пить?” или: „во что одеться?” Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Мы даже можем сказать Господу: «Господь, мне незачем молиться о таком множестве вещей. В Мф. 6:31-33 говорится, что Ты уже знаешь, в чем я нуждаюсь». Если нам не дают покоя наши личные нужды, мы можем напомнить Господу о том, чтобы Он накормил нас и позаботился о нас согласно Своему Слову. Мы должны искать лишь Самого Господа, Его царства и Его праведности. Господь не просто даст, но и приложит нам все необходимое. Мы должны научиться молиться и искать Самого Господа, чтобы созерцать Его великолепие.

Затем мы можем пойти дальше — научиться вопрошать Господа. Это означает, что мы должны научиться спрашивать Господа, о чем нам молиться. Не молитесь о том, о чем, как вам кажется, следует молиться, но спросите Господа, о чем Он хочет, чтобы вы молились в своей молитве. Иногда вы, например, должны будете спросить: «Господь, можно мне сейчас помолиться об одном моем друге? Можно мне сейчас помолиться о благовестии?»

Хорошую иллюстрацию этого мы видим в Быт. 18, когда Господь пришел с двумя ангелами навестить Авраама. Библия говорит нам, что Авраам был другом Божьим (2 Пар. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23). Повествование в Быт. 18 показывает, что между Авраамом и Господом существовала тесная дружба. Авраам принял Господа как друга, гостя, и служил Ему (ст. 1-8). У Господа и Авраама было взаимное наслаждение. Господь затем спросил Авраама: «Где Сарра, жена твоя?» (ст. 9), и сказал Аврааму, что у нее будет сын (ст. 10). Авраам не просил у Господа сына в Быт. 18. Он дал Господу сказать ему что-то. Мы не должны вносить в нашу молитву много разных вещей, вклинивающихся в наше общение с Господом. Мы должны созерцать Господа и позволить Ему спросить что-то нас, как Он спросил Авраама: «Где жена твоя?» Затем мы должны позволить Ему сказать что-то нам.

После общения с Авраамом Господь и два ангела собрались уходить. В стихе 16 говорится: «И встали те мужи, и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их». Это означает, что Авраам сопровождал их. Это показывает, что Авраам относился к Господу как к близкому другу. Он словно сказал примерно следующее: «Господь, Ты уходишь? Мне жаль, что Ты собрался уходить, и мне не хочется Тебя отпускать. Позволь мне сопровождать Тебя, пройтись с Тобой вместе немного». Благодаря тому, что Авраам сопровождал и провожал Господа, возникла забота о ходатайстве.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.165.248.212 [04:50:43, 29 марта 2024]