ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Конкретность, широкость и практичность церковной жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00339-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 15

РАСКОЛЬНИК

Затем, в Тит. 3:10 ясно говорится о том, что раскольника после первого или второго вразумления надо отвергать, потому что разделение повреждает Тело Христово. Бог заботится о Себе. Он заботится о человечестве. Он также заботится о Теле Христовом. В поместной церкви никто не должен делать ничего, что наносит ущерб Личности Бога, человечеству или Телу Христову. Занимающегося этим мы принимать не должны. Церковь должна или изъять его из своей среды, отвергнуть его, или отвернуться от него. Мы не можем общаться с такими людьми.

ТОТ, КТО ПРЕСТУПАЕТ УЧЕНИЕ ХРИСТОВО

Во 2 Ин. 9 говорится: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога». Это относится к тем, кто преступает, кто идет дальше учения апостолов о Христе. Апостолы учили, что Христос есть Сын Божий, воплотившийся, чтобы быть человеком, и что Он Тот, кто дает нам вечную жизнь. Они также учили, что Он — Тот, кто умер на кресте за наши грехи и был воскрешен на третий день. Это — основные положения учения апостолов. Вечная жизнь дается для возрождения. Смерть на кресте за наши грехи — для искупления. Воскресение — для наделения жизнью.

Еще в первом веке некоторые так называемые христиане, названные антихристами, преступили эти положения. Некоторые утверждали, что Христос приходил не во плоти (2 Ин. 7). Другими словами, они не признавали воплощения Христа. В настоящее время по тому же принципу так называемые модернисты, которые называют себя христианами, говорят, что Христос умер на кресте как мученик, пострадав от преследований, а не за наши грехи. Они говорят, что Его смерть была не ради искупления, а ради мученичества. Они также говорят, что Христос никогда не воскресал. Если кто-то из них допускает, что Христос был воскрешен, то он говорит, что Он воскрес только духовно, но не физически. Все эти люди преступили то, чему учил Христос.

Мы не должны приветствовать таких антихристов или модернистов (2 Ин. 9-10). Если мы их приветствуем, мы приобщаемся их зла. Более того, мы не должны принимать их в свой дом. Кто-то может сказать, что если мы практикуем это, то мы слишком конкретные, а нам надо быть широкими. Но мы не можем быть широкими с такими людьми. Они хулят Христа. Мы не можем общаться с хулителями Господа. Тот, кто хулит Господа Иисуса, должен быть изъят из церкви. Мы должны отвернуться от него.

Я надеюсь, что это слово прояснило, с какими людьми мы не можем общаться. Мы, христиане, часто бываем конкретными там, где Господь требует, чтобы мы были широкими. И наоборот, мы часто бываем широкими тогда, когда Господь требует, чтобы мы были конкретными. Однако я верю, что, после того как вы несколько раз молитвенно прочтете эти стихи, вы получите ясное представление. В церковной жизни, независимо от того, насколько мы широки, есть определенные люди, которых мы не можем принять. Мы должны быть конкретными с подобными людьми. Мы не можем общаться ни с кем из них.

ЗАБОТА О ПОЗИЦИИ

Много раз люди приходили на наши собрания и были очень затронуты. Они провозглашали, что наши собрания замечательны, что путь, которым движется Господь среди нас, чудесен. Однако несколько дней спустя они переставали приходить, потому что они слышали нечто, с чем были не согласны. Такое поведение показывает, что эти дорогие святые никогда не видели, что такое единство церкви. Если бы они видели, что такое церковь и что такое единство церкви, то они бы не придавали такого значения тому, с чем они были не согласны. Они думали бы не о состоянии церкви, а о надлежащей позиции.

Позвольте мне проиллюстрировать это на примере или используя в качестве прообраза плен народа Израиля. Во время нормального периода своей истории все израильтяне в Святой земле были едины, принимая Иерусалим как свой уникальный центр. Позднее они рассеялись. Другими словами, они разделились. Сначала некоторых из них увели в Сирию. Затем некоторые были уведены в Египет. Наконец, почти все оставшиеся были взяты в Вавилон. Это было их пленение. Это также было их разделением. По истечении семидесяти лет пленения Господь повелел им вернуться. Но вернулось не большое число, а лишь немногочисленный остаток.

Неемия, Ездра и Аггей показывают нам, что возвратившиеся были в жалком состоянии. Некоторые взяли в жены язычниц. Предположим, что в Вавилоне большинство оставшихся евреев были духовными, благочестивыми людьми и что среди них некоторые были даже духовными гигантами. Предположим также, что у них всегда были хорошие собрания. Более того, предположим, что евреи в Сирии и Египте были не такими хорошими, как те, что были в Вавилоне, но все же лучше, чем возвратившиеся. Вот мой вопрос: «К какой из этих групп вы бы присоединились?» Большинство людей в Вавилоне были благочестивыми, духовными и привлекательными, и их собрания были высокими. Также среди них было много духовных гигантов. К кому бы вы присоединились: к ним или к группе, возвратившейся в Иерусалим, положение которой было столь жалким?

Реальная ситуация на сегодняшний день такова, что почти никто из христиан не заботится о позиции. Большинство заботится только о состоянии. Почему христианам нравится присоединяться к определенной группе? Потому, что люди в этих группах духовные, или потому, что у них очень хорошие собрания. Однако мы должны осознавать, что позиция гораздо важнее состояния. Состояние меняется, а положение неизменно. Сегодня собрание может быть замечательным, а завтра оно может быть жалким. Я не говорю, что мы не должны обращать внимания на наше состояние, но это не основное. Это не первостепенная вещь. Это второстепенно. Позиция — вот что первостепенно. Если мы увидели, что такое церковь и что такое восстановление единства, то мы будем заботиться главным образом о позиции, уделяя некоторое внимание состоянию.

Нам нравится улучшать свое состояние, но наша забота — положение, позиция. Люди в Вавилоне, может быть, были весьма духовными. У них, может быть, были выдающиеся учителя, толковавшие закон и несшие Слово как следовало и очень обильно. Однако, какими бы духовными они ни были, насколько бы хорошо они ни знали Слово, насколько бы правильно они себя ни вели, они не были в единстве и не они восстановили храм. Они не были людьми, которые могли это совершить, так как у них не было нужной позиции. У них, может быть, были даже способности и умение, но у них не было нужной позиции. Поэтому они не могли восстановить храм. Желание Бога на этой земле, главным образом, не духовность Его людей. Его главное желание — восстановление Его дома.

История показывает нам, что Христос пришел в первый раз вскоре после возвращения израильтян из плена и построения храма. Он родился в Вифлееме от потомка дома Давида. Независимо от того, насколько духовными были люди в Вавилоне, они не были людьми с надлежащей позицией, чтобы Христос родился от них. Христос родился в Вифлееме от человека, который был потомком тех, кто возвратился. Только возвратившиеся, те, кто стоял на надлежащей почве, исполнили замысел Бога, который состоял в том, чтобы восстановить храм и привести на землю Христа. Если кто-то приходит, чтобы вступить на путь поместных церквей, быть частью восстановления Господнего только из-за того, что собрания хороши, я боюсь, что однажды он уйдет, так как состояние собраний будет меняться. Сегодня небо ясное, завтра оно затуманится, а на третий день оно и вовсе станет грозовым. Человека это отпугнет. Однако, если он ясно понимает положение, он не будет придавать значения изменчивой погоде.

ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ

Я призываю вас представить все эти вещи Господу и молиться. Действительно ли вы увидели церковь? Действительно ли вы увидели, что такое восстановление единства? За последние годы мы прошли через многие разные страдания, гонения, нападки и критику не со стороны языческого мира, но в основном со стороны тех, кто в христианстве. И все же благодаря милости Господней мы ни разу не поколебались. Чем больше на нас нападают, тем тверже мы стоим. Господь одержал победу.

Мы, приведенные назад в «Иерусалим», должны ясно понимать, что мы делаем и какова наша позиция. Сегодня состояние может быть славным, а завтра оно может быть жалким. Но это не должно нас волновать. На третий день все может быть чудесно. Однако нам нужно иметь уравновешенную позицию. Если мы не будем уравновешенны, то мы вызовем неприятности. Мы потеряем силу и даже позволим врагу захватить часть почвы. Если мы стоим на надлежащей почве, если мы надлежащим образом уравновешенны, мы будем здесь, пока не придет Господь. Ничто не может превзойти этот путь и это свидетельство.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.162.130.75 [08:19:29, 29 марта 2024]