Коллектор библейской книги

ЖИЗНЬ — ПЕРВОСТЕПЕННЫЙ АКЦЕНТ В ПРАКТИЧНОСТИ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Сейчас мы подходим к последнему вопросу, практичности церковной жизни. Этому мы тоже научились, изучая историю христианства. Хотя мы не участвовали во многом из того, что имело место в истории за прошедшие двадцать столетий, однако у нас была возможность изучать все это, включая биографии и автобиографии многих людей. Читая эти книги, мы познакомились с различными практиками, существовавшими среди христиан за последние девятнадцать столетий. В результате мы понимаем, что сегодня лучшее, первостепенное, о чем мы должны заботиться в вопросе практичности церковной жизни, — это жизнь.

История восстановления Господнего показывает, что за последние четыре-пять столетий были восстановлены почти все учения. И дары были восстановлены полностью и даже до предела. Однако вопрос жизни так и не был восстановлен подобающим образом.

НАПРАВЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

В восстановлении Господнем есть одно направление, которое было названо направлением внутренней жизни. Оно появилось приблизительно три века назад и связано с мистиками. Послание к церкви в Сардисе в Отк. 3 пророчески говорит о церкви во время Реформации. Церкви в Сардисе Господь сказал: «Ты имеешь имя, что ты жив, однако ты мёртв. Стань бодрствующим и утверди... остающееся» (ст. 1-2, букв.). Это означает, что то, что еще остается, должно быть оживлено. В глазах Господа реформированная церковь имеет имя, что она жива, а на самом деле она мертва.

Господь отреагировал на эту мертвость тем, что воздвиг группу верующих, которые все еще пребывали в католицизме. Они положили начало так называемому мистицизму и так и не покинули Римскую католическую церковь. К ним принадлежали мадам Гюйон, отец Фенелон и брат Лоуренс. И хотя эта группа ищущих была в Католической церкви, они были приверженцами внутренней жизни. Многие, заботящиеся о внутренней жизни, получили помощь от этих мистиков. Позднее Уильям Ло, британский брат, присоединился к мистицизму и развил его. Затем Эндрю Мюррей получил помощь от Уильяма Ло и стал подлинным гигантом в направлении внутренней жизни.

Однако большинство христиан не уделяют должного внимания этому вопросу. Учения — очевидны, дары — видимы, а внутренняя жизнь — это что-то таинственное. Нам просто говорить о нашей одежде: ботинках, носках, брюках и рубашках. Нам также просто говорить о нашем физическом теле: руках, ногах, носе, глазах и ушах. Но нам трудно говорить о нашей физической жизни, потому что жизнь таинственна. Нам необходима одежда, и нам нужно наше тело, но без физической жизни мы превращаемся просто в хорошо одетого человека с приукрашенным телом, который лежит в морге. Если у нас нет физической жизни, то мы — трупы. Сегодня ситуация в христианстве почти такая же: людей одевают и украшают, но недостает жизни.

Некоторые христиане даже говорят о жизни, но большинство из них не знают, о чем они говорят. Они не знают, что такое жизнь, они не знают, кто есть жизнь, они не знают, как расти в жизни. У них есть только термин «жизнь». Почти все проповедники, служители и ораторы умеют цитировать Ин. 14:6 и Ин. 10:10, где сказано: «Я есмь путь и истина и жизнь» и «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Но если вы спросите их, что такое жизнь и как мы можем расти в жизни, большинство ответит, что они не знают.

В практике церковной жизни первостепенный акцент следует делать на жизни. Иногда люди просят нас сказать, что же у них неправильно, но мы никогда не должны отвечать им. Если человек мертв, какой прок говорить ему, что он неправ в том-то и том-то. Даже если бы он мог осознать свою ошибку, он бы все равно не мог измениться. Но некоторые все равно пытаются помочь мертвым измениться. Тридцать лет назад я делал это в своем служении, но сейчас — нет. В то время я говорил некоторым людям, что они ошибаются в том и в этом, а также что им надо измениться. Сказав им это, я даже пытался помочь им измениться, но сейчас — нет. Я увидел, что это бесполезно. Наша нужда в том, чтобы стать живыми. Если у нас есть жизнь, то она позаботится обо всем. Жизнь приводит людей к осознанию того, что им нужен поворот. И тогда в жизни они повернутся сами собой.

В Господнем восстановлении церковной жизни в определенном месте может быть подлинная поместная церковь. Но без практичности жизни она будет мертва. Она может быть правильной во всех аспектах, но она мертва. Мертвое тело в морге ранее было настоящим человеком, но сейчас это мертвый человек. Следовательно, первостепенная вещь в практичности церковной жизни — это жизнь. Важность вопроса жизни невозможно преувеличить. Важность других вопросов может быть преувеличена, но важность вопроса жизни — никогда.