Коллектор библейской книги

Это учение в Библии предельно ясно — никаких двусмысленностей. Постоянно повторяя и акцентируя эту тему, Господь разъяснил всё. Окончательное подтверждение — в Отк. 1:11: «То, что видишь, напиши в свиток и пошли его семи церквям: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сарды, и в Филадельфию и в Лаодикию». Здесь семь городов с семью церквями — не семь церквей в одном городе, а семь церквей в семи городах. В одном городе должна быть одна церковь, и один город — для одной церкви. Яснее быть не может.

В Первом послании к коринфянам тоже говорится кое-что о поместной церкви, но не очень много и главным образом в форме учения. Во Втором же послании мы не находим учения о церкви, мы видим реальную практику церкви. И нам нужно учение, но без практики нам не обойтись. В некоторых школах и других учебных заведениях сначала по какой-то теме читается лекция, а потом проводятся практические занятия в лаборатории. Лабораторное занятие — это занятие, в котором лекция воплощается на практике, и это, конечно, продвижение вперёд по сравнению с лекцией. Лекция — это теория, лаборатория — практика. Давайте же посмотрим на практику церкви во Втором послании к коринфянам.

В 2 Кор. 1:1 подлежащее составное — апостол Павел и Тимофей. Не апостол Павел с братом Тимофеем, а апостол Павел и брат Тимофей. Они писали церкви Божьей, находящейся в Коринфе, со всеми святыми. Они не писали церкви и всем святым, а церкви со всеми святыми. Видите, один и тот же уровень с церковью. Но это невозможно. Святые принадлежат к церкви и включаются в церковь, поэтому апостол использует предлог «со». Святые не представляют из себя единицу, только церковь — единица. Здесь не написано «церкви в Коринфе и всем святым», но «церкви в Коринфе со всеми святыми». Тимофей мог быть на одном уровне с апостолом Павлом, но святые не могли быть на том же уровне, что и церковь. Вы не единица, вы часть единицы. Вы принадлежите к церкви — церковь является единицей. Если вы не в поместной церкви, Второе послание к коринфянам адресовано не вам.

В главе 8 все стихи, говорящие о церкви, используют это слово во множественном числе. В 8:1 говорится, что благодать Божья была дана в церквях Македонии. Македония — это провинция бывшей Римской империи, точно так же, как Калифорния — штат США. В одной провинции было много церквей. В одном штате — в Калифорнии — должно быть тоже много церквей: церковь в ЛосАнджелесе, церковь в Сан-Франциско, церковь в Сакраменто и т. д. Церкви в Калифорнии — это не церкви в ЛосАнджелесе, как церкви в Македонии не были церквями в Фессалониках, одном из городов Македонии. Коринф был городом в Ахаии, которая была ещё одной провинцией к югу от Македонии. В одном городе могла быть только одна церковь, но в одной провинции должно быть много церквей, потому что в одной провинции было много городов.

Под благодатью Божьей, данной церквям, подразумеваются здесь материальные блага. Если мы даём что-то для удовлетворения нужд других святых или для удовлетворения других церквей, мы даём благодать. Иногда мы думаем, что то, что мы даём, не связано с церковью, но у меня есть забота сказать вам, что даже это должно быть связано с церковью. Это не должно быть чем-то совершенно независимым. Благодаря этому мы должны осознать, насколько церкви владели святыми в те ранние времена. Святые не давали сами по себе, они делали это в церквях и через церкви.

В 8:18 мы читаем о брате, которого хвалили в благовестии по всем церквям. Не только церковь в одном месте говорила, что это был замечательный брат, но все церкви. Если вас хвалит только одна церковь, может быть, есть какая-то проблема. Церковь в Лос-Анджелесе может хвалить вас, но как же церковь в Сан-Франциско и церковь в Сакраменто? Вас должны хвалить по всем церквям. Одна церковь может ошибаться, но всем церквям ошибиться трудно. Если все церкви говорят, что такой-то брат не очень хороший, то это определённо означает, что этот брат не очень хороший. Если все церкви говорят хорошо о каком-то брате, то это реальное доказательство того, что этот брат действительно хороший брат в Господе. Это не индивидуальный вопрос, это действительно вопрос Тела.

В 8:19 говорится, что этот брат был избран церквями. Легко быть избранным Господом, потому что Господь один. Но нелегко быть избранным церквями. Некоторым церквям вы можете нравиться, некоторым нет. Некоторые скажут вам «аминь», некоторые нет. Но вот говорится, что этот брат был избран церквями. Это тоже вопрос Тела.

Братья и сёстры, вы видели что-либо подобное на земле сегодня? Вы видите, здесь перед нами продвижение вперёд: от Церкви к церквям. Да, каждая поместная церковь независима, но тем не менее есть единство: они едины. Какое видение, прекрасное и чудесное видение! Я утверждаю, это действительно продвижение вперёд.

Иногда мы, может, и скажем: «Мы церковь в Лос-Анджелесе. Оставьте нас в покое. Вы церковь в Сан-Франциско. Не вмешивайтесь в наши дела, не беспокойте нас». И в каком-то смысле мы правы. Все церкви должны быть независимы. И все же все церкви должны быть едиными. Мы не объединены, мы не организованы в единство, и всё же, если мы настроены серьёзно в том, чтобы осуществлять на практике настоящую церковную жизнь, все поместные церкви должны быть едины. Нет организации, нет контроля, нет центра, и всё же много поместных церквей — едины. Это в самом деле чудесно!

В 8:23 о некоторых братьях говорится, что они «апостолы церквей». Это означает, что они посланы церквями и что они — слава Хриcта. Это не просто вопрос между вами и Господом или вами и вашей поместной церковью, но между вами и поместными церквями. Если вы посланы, вы посланы не только вашей поместной церковью, но церквями. Все церкви соглашаются в этом. Понимаете? Это действительно замечательно!

Затем, в ст. 24, апостол призывает церковь в Коринфе доказать их любовь перед всеми церквями. Мы должны доказывать что-то для Господа перед всеми церквями. Это очень практично: нам нужна практическая церковная жизнь.

В 11:8 мы видим, каким откровенным, не склонным к дипломатическим играм был Павел. Он сказал: «Я грабил другие церкви... для служения вам». Я люблю апостола Павла за его откровенность. В 12:13 мы видим то же. Он был таким искренним! Братья и сёстры, в церковной жизни мы должны быть искренними и откровенными. Не думайте, что это какая-то мелочь. В церковной жизни вы не можете сказать брату, что он хороший, а за его спиной сказать, что он вовсе не такой уж и хороший. Если нет нужды что-либо говорить, лучше ничего и не говорить. Кто мы такие, чтобы критиковать, — Господь судья! Правы мы или нет, знает Господь. Оставьте это Господу. Мы должны быть мудрыми и не критиковать слишком много и слишком многое. Но иногда, как ведущим братьям, нам следует кое-что сказать, не для того чтобы критиковать, а потому что мы несём ответственность. Если я должен сказать что-то о вас, то в лицо или за вашей спиной я должен говорить в соответствии с истиной. Мы должны усвоить урок откровенности и искренности. Мы никогда не должны говорить одному одно, другому другое. Если мы говорим что-то, мы не должны говорить развязно или легковесно, но откровенно в присутствии Господа. Тогда у нас будет церковная жизнь.

Если мы связаны только с одной поместной церковью, то сравнительно легко быть двуличным и всё же неразоблачённым. Но если мы связаны со многими церквями, мы будем разоблачены. Как вы ведёте себя в Лос-Анджелесе? Как вы ведёте себя в Сан-Франциско? Поверьте, если вы «политик», рано или поздно вы будете разоблачены. Если вас не разоблачили в первой церкви, вас разоблачат во второй. Если не во второй, то в третьей или в четвёртой. Тогда вся ваша махинация развалится. Церкви проверяют нас.

Наконец, в 11:28 апостол Павел говорит: «Помимо того, что не упомянуто, ещё множество забот, теснящее меня ежедневно, беспокойство обо всех церквях». Какая забота была у Павла о церквях! Здесь говорится о том, что он заботился обо всех церквях, не о Церкви. Как практично!

Всем нам нужно знать церкви — не только Церковь, но церкви. Стоит отдать себя полностью ради поместных церквей. Я так счастлив, что я испорчен этим для всего остального. Да будет Господь милостив, чтобы всем нам это было ясно и для всех нас это было очень практичным.

В Господнем восстановлении переживания церковной жизни налицо продвижение вперёд. В прошлом веке Господь восстановил доктрину церкви через Братиев. Затем, в начале этого века, Господь восстановил нечто большее — то есть духовные принципы, духовность церкви. Но и это не было до конца практичным. Тогда в 1930 году Господь начал раскрывать практичность церкви — не просто доктрину, не просто духовность, но практичность. Доктрина, безусловно, правильна и необходима. Духовность, конечно, тоже правильна и необходима. Духовность, определённо, требуется и является даже продвижением вперёд по сравнению с доктриной. Но как нам осуществлять церковную жизнь на практике? Может быть, нам остаётся ждать до Нового Иерусалима? Нет, церковная жизнь должна осуществляться на практике сегодня, и другого пути, кроме поместных церквей, нет. Без поместных церквей практической церковной жизни у нас быть не может. Должны быть церкви.

Интересно и одновременно достойно сожаления, что христиане на каждом этапе Господнего восстановления церковной жизни критикуют и противостоят тем, кто приходит им на смену. Те, у кого не было доктрины церкви, критиковали тех, кто её ввёл. Затем те, у кого была доктрина церкви, противостояли тем, кто видит духовность церкви. Наконец, те, кто видит духовность церкви, критикуют вопрос практичности церкви. Такова ситуация.

Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы были в авангарде Его восстановления.