Коллектор библейской книги

Г. Со всеми призывающими имя Господа

Первое послание к Коринфянам было обращено к святым в Коринфе и всем, призывающим имя Господа во всяком месте — адресатам этого Послания во всяком месте, помимо коринфских святых (1:2Г). Сегодня, например, и мы являемся адресатами этой книги. Это Послание было предназначено церкви в Коринфе, состоявшей из святых этого города, но из поколения в поколение его читали и будут читать множество людей, живущих в самых различных местах.

Д. Христос их и наш

То, что Христос и их и наш, означает, что Христос является долей поместных святых в Коринфе, а также всех святых любого другого места, участвующих в общении Христа (наслаждении Им), в которое все верующие призваны верным Богом (1:2Д, 9). Один и тот же Христос является долей не только одной поместной церкви, но и всех церквей на земле. Он является нашей общей долей, которой Бог наделил нас. Каждая поместная церковь обладает долей Христа. И еще, мы были призваны верным Богом в общение Христа. Мы призванные святые, и Христос — наша доля. Мы были призваны в общение Христа, в наслаждение Им как нашим центром.

Е. Осуждение апостолом разделений между святыми

В качестве «заместителя» Христа-Главы апостол осудил разделения между святыми (1:10-13). Павел написал церкви в Коринфе, поскольку он узнал о произошедших там разделениях. Одни верующие говорили, что они — Павловы, другие, что они — Аполлосовы, третьи, что они — Кифины, а четвертые, что они — Христовы. Они разделились на четыре группы, но Павел спросил их: «Разве разделился Христос?» Это то же самое, как если бы Павел спрашивал: «Сколько у вас Христов? Разве у вас есть один Христос для Кифы, другой для Аполлоса, третий для Павла и даже еще один для Христа? Независимо от Кифы, Аполлоса, Павла и Христа, у вас есть один-единственный Христос. Общение, в котором вы все пребываете, является общением единого Христа. Христос не разделен». Как «заместитель» Христа, апостол осудил разделения между святыми.

Ж. Христос не разделился

Христос один-единственный, неделимый и неразделившийся (1:13). Какой же это позор, что у сегодняшних христиан столько разделений, ведь Христос не разделился!

З. Разделения — от плоти

Павел сказал, что разделения исходят от плоти, по обычаю человеческому (3:3-4). Тайваньцы хотят, чтобы у них была Тайваньская Евангельская Церковь, потому что им нравится все тайваньское. Некоторым китайским братьям не нравится посещать собрания на английском языке, потому что они скучают по чему-то чисто китайскому. Да и в Соединенных Штатах есть техасцы и нью-йоркцы, черные и белые, и всех их разделяет гордость за свою культуру, у всех свои национальные предпочтения. У нас не должно быть какого-то нашего «привкуса». Разделение по каким-либо расовым, национальным или культурным причинам — плотское, по обычаям человеческим, а не по обычаям святых.

Что касается духовного и божественного в церкви, то нам необходимо помнить о четырех важнейших моментах. Первое, мы должны пройти через крест. Наши национальные особенности должны быть перечеркнуты Христом. И американцы, и китайцы должны быть перечеркнуты. В церкви нет места природному человеку, но все и во всех Христос (Кол. 3:11). На кресте и иудеи, и язычники были перечеркнуты. Второе, все должно быть посредством Духа. Третье — все направлено на раздаяние Христа другим. Четвертое, все это предназначено для созидания церкви. Другими словами, все, что мы делаем, должно пройти через крест, делаться посредством Духа для раздаяния Христа другим ради созидания церкви как Тела Христова.

Но сегодня люди не хотят принимать крест или жить по духу. Они предпочитают жить по плоти. Они не хотят раздавать Христа. Их заботит их жизнь в обществе. После собраний мы любим встречаться с теми, кто близок нам по нашим природным «корням». Китайцы идут к китайцам, американцы — к американцам. Это лишний раз доказывает, что нас нужно перечеркнуть. Японское, китайское, тайваньское и американское — все это нужно перечеркнуть. Все, что мы делаем, должно быть согласно Духу, а не чувству. Мы должны наслаждаться Христом не просто для себя, а раздавать Его другим. «Привкус» нашего природного человека и нашей культуры — это человеческий «привкус», «привкус» плоти. Это должно быть перечеркнуто Духом, для того чтобы мы могли раздавать Христа для церкви.

И. Наша практика сегодня

Нам нужно знать, какой должна быть наша практика в условиях современной деградации христианства, полной разделений, неразберихи. Мы не участвуем и не должны участвовать в католической ереси, протестантских деноминациях и в любых свободных христианских группах. Участвовать в этом — значит участвовать в разделении. Однако мы признаем и принимаем индивидуальных верующих во Христа, которые верят в Господа Иисуса Христа, искуплены Его кровью и возрождены Его Святым Духом, даже если они и связаны с каким-либо из вышеупомянутых разделений, но при условии, что они не являются раскольниками (Тит. 3:10), не приводят к разделениям (Рим. 16:17), не поклоняются идолам и не живут в грехе (1 Кор. 5:11). В Рим. 16:17 говорится, что мы должны замечать тех, кто производит разделения. Существуют четыре вида людей, с которыми мы не должны общаться: те, кто производит разделение, раскольники, идолопоклонники, а также живущие в грехе. Мы принимаем любого, кто не относится к этим категориям, поскольку мы — против разделения, но мы не можем посещать их собраний, поскольку они вносят разделение.

Мы едины со всеми верующими в Господнем восстановлении по всему миру. У нас нет также никакого символа веры; у нас есть только Библия, переведенная должным образом и истолкованная в соответствии с самой собой. Слово Божье богодухновенно. Мы должны истолковывать Библию только согласно самой Библии. К примеру, у учеников Конфуция есть свое представление об обновлении, но оно отличается от учения Библии. Обновление, согласно Библии, заключается в том, что наш ветхий человек должен быть перечеркнут и поглощен, чтобы наш новый человек внутри нас обновлялся.

В христианской жизни все наши добродетели должны быть проведены через крест и обретены посредством Духа ради раздаяния Христа для церкви. Многие говорят о любви, но учение о любви, содержащееся в Библии, совершенно уникально. Любовь должна пройти через крест посредством Духа ради раздаяния Христа для церкви. Если мы испытываем к кому-либо чувство любви, мы должны испытать себя: перечеркнуто ли наше «я», исходит ли наша любовь из Духа. И еще, мы любим людей не ради собственных интересов, а ради раздаяния Христа и созидания Тела. Это и является той самой человеческой добродетелью любви, которой учит Библия и которая совершенно отличается от мирской любви. Вот вам пример толкования Библии согласно самой Библии.