Коллектор библейской книги

В дополнение к этому Дух Божий рассматривался переводчиками Нового Завета на английский язык как сила Бога, инструмент для работы Бога, не личность наравне с двумя другими личностями Божественной Троицы. Это резко противоречит тому, что подчеркивается Господом в Мф. 28:19. В этом стихе Господь сказал: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Согласно этому стиху, трое Божественной Троицы различимы. Поэтому Святой Дух Божий — это не только сила, инструмент Бога, но и личность. Вплоть до времени опубликования Библии короля Якова в семнадцатом веке в отношении к Духу употреблялось местоимение, обозначающее неодушевленные предметы. Например, в Рим. 8:16 переводчики Библии короля Якова перевели с помощью этого местоимения выражение «Сам Дух». Поскольку же Дух — это личность, правильный перевод этого стиха должен строиться на другом местоимении, употребляемом для одушевленных объектов. Все небрежение, невежество, непонимание и лжетолкования в отношении Духа были исправлены, и истина о Духе представлена в завершенном виде в Господнем восстановлении. Начиная с девятнадцатого столетия неверное местоимение в отношении Духа было заменено на правильное, которое и используется в «Американском стандартном переводе», «Новом американском стандартном переводе», «Развернутом переводе Библии» и других современных переводах. В предыдущие несколько десятилетий Господь показал нам следующие положения в отношении Своего завершенного, всеобъемлющего и составного Духа.

В Исх. 30:23-25 раскрыто, что Дух Божий составлен из божественности Христа (обозначенной гином елея), человечества Христа (обозначенного четырьмя благовонными веществами), Христовой смерти с ее эффективностью (обозначенной смирной и корицей), воскресением Христа с силой этого воскресения (это обозначают тростник и кассия) и Божественной Троицы (обозначенной тремя единицами по пятьсот сиклей, где средняя единица разбита на две половины по двести пятьдесят сиклей, единицами, указывающими на четыре вида благовонных веществ). Таким образом, Дух Божий стал составным Духом как миро, состоящее из нескольких элементов, а не только елея.

В Ин. 7:39 и 1 Кор. 15:45Б раскрывается, что Дух Божий не был приготовлен, чтобы стать животворящим Духом до прославления Христа в Его воскресении. Именно в Своем воскресении Христос как последний Адам во плоти стал животворящим Духом, пройдя процесс распятия и воскресения. Позже этот животворящий Дух называется Духом Иисуса (Деян. 16:7), Духом Христа — пневматическим Христом (Рим. 8:9), Духом Иисуса Христа (Флп. 1:19) и Духом жизни (Рим. 8:2). В Отк. 1:4; 4:5; 5:6 Дух Божий стал семью Духами, то есть семикратно усиленным Духом, чтобы отреагировать на деградацию церкви в ее темный век. Будучи составным, преобразованным и усиленным, Дух Божий стал «Духом» как приготовленный и завершенный Дух Божий и даже как завершение приготовленного и завершенного Триединого Бога (Отк. 22:17А).

Все мы должны уделить максимум внимания этому положению, так как завершенный Дух — одно из самых важных положений в Господнем восстановлении. Христос сегодня — это всеобъемлющий Христос, а Дух Божий сегодня — завершенный Дух. Завершенный Дух, Дух Божий, Святой Дух, составленный из божественности, человечества Христа, Его смерти с ее эффективностью, Его воскресения с силой этого воскресения, чтобы стать животворящим и живущим в нас Духом, является реальностью, реализацией, воплощенного, распятого и воскрешенного Христа и окончательной завершенностью приготовленного и завершенного Триединого Бога. Все вышеназванные положения, которые Господь показал нам на протяжении последних десятилетий, являются великими и важными положениями в Господнем восстановлении сегодня.