Коллектор библейской книги

VI. ЕДИНСТВО ТЕЛА ХРИСТОВА

Единство Тела Христова — это единство Духа (Еф. 4:3) и единство божественного состава от Божественной Троицы (Ин. 17:21-23). Этот аспект состава уникального единства — для почвы церкви. Это божественное единство отделяет всех верующих во Христа от неверующих и объединяет всех верующих, чтобы они были одним Телом Христовым.

Есть и практический аспект единства церкви для почвы церкви. Все верующие во Христа являются составляющими Тела Христова. Практически они живут во многих городах земли. Естественно, они разделены по группам, находящимся в разных городах, то есть в зависимости от того, где они живут. Согласно образцу, данному в Новом Завете, установленному и предписанному Богом, а также согласно принципу новозаветного откровения о Божьем домостроительстве в отношении церкви, в каждом городе, в котором живут верующие, нельзя иметь более одного объединения в качестве поместного выражения единого Тела Христова, нельзя также иметь поместную церковь в определенном городе без должного общения в Теле Христовом с другими поместными церквями. Все эти ограничения почвы церкви в ее единстве оберегают церковную жизнь от всякого рода разделений в Теле Христовом.

VII. ПОМЕСТНАЯ ПОЧВА ЦЕРКВИ

Поместная почва церкви в сущности есть единство Тела Христова, которое осуществляется на практике в поместных церквях. И вселенское Тело Христово — одно, и поместная церковь — одна. Есть только одно Тело Христово во всей вселенной, есть только одна поместная церковь в данной местности. Это уникальное единство является основополагающим элементом церковной жизни. Поскольку единство Тела Христова — это единство Духа (Еф. 4:3), единство, осуществляемое на практике в поместной церкви, должно быть в движении Духа и под управлением Духа. Поэтому этот Дух является также основополагающим элементом почвы церкви. В дополнение к этому, поскольку поместная церковь тесно связана со своей местностью, местность поместной церкви также является важным элементом почвы церкви. Таким образом, почва церкви, на которой созидается поместная церковь, должна быть составлена единством посредством Духа и твердо стоять в этом единстве, а также охраняться единством местности.

В дополнение к единству Духа и единству, которое осуществляет на практике в данной местности поместная церковь, как сказано выше, есть еще один аспект единства, «единство веры и познания Сына Божьего», как раскрыто в Еф. 4:13. Об этом в примечании 132 в Еф. 4 Восстановительного перевода Нового Завета сказано: «В ст. 3 говорится о единстве Духа — о единстве божественной жизни в реальности; в этом стихе говорится о единстве в том, как мы живем, о единстве на практике. В реальности у нас уже есть единство божественной жизни, и нам нужно только сохранять его. Но нам необходимо идти дальше, пока мы не придём в единство в том, как мы живем, единство на практике. Об этом аспекте единства сказано две вещи: что это единство веры и что это единство познания Сына Божьего. Здесь, как и в Иуд. 3, 2 Тим. 4:7 и 1 Тим. 6:21, слово вера обозначает не веру как наше действие, а то, во что мы верим: божественную личность Христа, совершённое Им для нашего спасения дело искупления и т. п. Познание Сына Божьего — это осознание откровения о Сыне Божьем, предназначенное для нашего переживания. Чем больше мы будем возрастать в жизни, тем крепче мы будем держаться за веру и за осознание Христа и тем легче мы будем отказываться от всех второстепенных и маловажных догматических представлений, которые служат источником разделений. Тогда мы придём в практическое единство (достигнем его), т. е. придём в мужа взрослого, в меру роста полноты Христа». Чтобы обеспечить соблюдение этого аспекта единства, нам нужно приложить все усилия к тому, чтобы «отказываться от всех второстепенных и маловажных догматических представлений [ветров учения], которые служат источником разделений. Тогда мы придём в практическое единство (достигнем его), т. е. придём в мужа взрослого, в меру роста полноты Христа».