ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОБЩИЙ ОБЗОР ПРАКТИКИ НОВОГО ПУТИ

Тексты Писаний: Мф. 28:19; Ин. 15:16; 1 Кор. 14:3-4, 24Б-25, 31, 39; Деян. 6:4; 2:42

После того как четыре года и четыре месяца мы изучали практику нового пути и учились ей, мы пришли к определённым выводам. Если говорить в общих чертах, мы досконально изучили четыре шага: рождение, питание, обучение и созидание. Первый шаг — посещать людей с благовестием. Это духовное рождение. Второй шаг — питать недавно спасенных верующих на домашних собраниях. Это питание. Третий шаг — помогать этим верующим посещать собрания малых групп, на которых происходит не только обучение, но также всеобъемлющее совершенствование. Это духовное обучение. Четвёртый шаг — все пророчествуют на церковных собраниях. Это созидание. Говоря о рождении, питании, обучении и созидании, мы также можем сказать, что это рождение, питание, совершенствование и созидание. По сути, обучение — это совершенствование. В результате совершенствования все сходятся, чтобы пророчествовать для Господа. Это практическое созидание. Все четыре шага основаны на Писании. Это тот вывод, к которому мы пришли благодаря почти семидесятилетнему опыту в Господнем восстановлении и всем материалам, которые мы собрали во время нашего исследования.

СОГЛАСНО ОТКРОВЕНИЮ БОЖЬЕГО НОВОЗАВЕТНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Божье новозаветное домостроительство — это совершенно новое откровение. Оно ничего не унаследовало из Ветхого Завета. Это откровение началось с Иоанна Крестителя и продолжалось в Господе Иисусе. Четыре Евангелия описывают служения этих двух личностей. После Господа Иисуса были двенадцать апостолов и сто двадцать учеников, которые работали в согласовании с апостолами в их служении. Они были представлены Петром. Многое было открыто через них в первой половине Деяний. Затем мы подходим к Павлу, о котором не только постоянно говорится во второй половине Деяний, но который также является автором четырнадцати Посланий, от Послания к римлянам до Послания к евреям. За Павлом следовал престарелый Иоанн со своим «латающим» служением, и всё новозаветное откровение было завершено. Эти откровения составляют канон Нового Завета. Таким образом, во всех книгах, начиная с Евангелия от Матфея и заканчивая Откровением, содержится Божье новозаветное домостроительство, которое является полным новозаветным откровением, составляющим учение апостолов. Хотя церковь деформировалась и деградировала ещё при жизни ранних апостолов, эта книга откровения сохранилась в целости до наших дней.

НЕСКОЛЬКО ОСНОВНЫХ ВОССТАНОВЛЕНИЙ В ИСТОРИИ

После того как церковь деградировала, появилась Римско-католическая церковь. Период западной истории продолжительностью в десять столетий, начиная приблизительно с шестого века и кончая шестнадцатым веком, называют тёмными веками. На протяжении всего этого времени, несмотря на то что Библия существовала, католическая церковь закрыла к ней доступ. Святой Дух не мог этого терпеть, и ищущие Господа также не могли согласиться с этим. Поэтому в каждом веке Господь воздвигал людей для продвижения Своего восстановления. Брат Э. Х. Бродбент написал книгу «Церковь-странница». В ней он показал линию восстановления, проходящую по всем векам, а также включил в книгу все эпизоды восстановления со второго по шестнадцатый век.

Восстановление Лютера

Завершённостью этих восстановлений стало восстановление Мартина Лютера. Лютер восстановил истину об оправдании верой и открыл закрытую Библию. Благодаря ему Библия стала открытой книгой. Он изучал вопрос церкви. В самом начале он думал, что только восстановит истину и не будет уходить из католической церкви. Он продолжал считать католическую церковь единственной Божьей церковью на земле и не думал, что может начать что-то новое.

Но всевластная рука Господа не позволила ему остаться в католицизме. Сначала, когда он проводил реформу и провозглашал истину, католическая церковь не собиралась избавляться от него. В течение некоторого времени ему разрешали проводить работу по реформации в отношении истины. Позднее, когда истина, которую он проповедовал, стала распространяться и оказывать влияние на католическую церковь, от него решили избавиться. В то время правители Германии не желали подчиняться власти католической церкви и уже отделились от Рима политически. Когда церковь хотела убить Лютера, Германия встала на его защиту и при его участии основала германскую государственную церковь. Это первая государственная церковь в истории. Вслед за Германией этому примеру последовали одно за другим государства северной Европы. Возникли всевозможные государственные церкви, такие как Англиканская церковь, Шведская церковь, Датская церковь. Этот век стал веком государственных церквей. В конце шестнадцатого века были образованы независимые церкви — пресвитериане, баптисты и конгрегационалисты. Из этого следует, что со времён Лютера многие верующие изучали вопрос, как христианам следует собираться, поклоняться, служить и работать. Но это было только началом. Лишь немногое обрело конкретную форму.