ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НОВЫЙ ПУТЬ И ВСЕОБЩЕЕ СВЯЩЕНСТВО НОВОГО ЗАВЕТА

Тексты Писаний: Мф. 3:1-2, 4; Рим. 15:16; 12:1; Кол. 1:28; Отк. 5:9-10А; 1 Пет. 2:5; Мф. 28:19; Евр. 10:24-25; 1 Кор. 14:26, 31

ПЛАН

1. Ветхозаветный священник становится новозаветным священником — Мф. 3:1-2, 4:
1. Больше не приносит в жертву тельцов и козлов.
2. Вместо этого приносит грешников в Христе — Рим. 15:16.
3. Чтобы возлюбленные спасённые принесли себя в жертву в Христе — Рим. 12:1.
4. Чтобы представить святых взрослыми в Христе — Кол. 1:28.
2. Всеобщее священство Нового Завета — Отк. 5:9-10А; 1 Пет. 2:5:
1. Каждый благовествует — Мф. 28:19.
2. Каждый посещает домашние и групповые собрания — Евр. 10:24-25.
3. Каждый пророчествует за Господа — 1 Кор. 14:26, 31.

Мы увидели, что предписанный Богом путь всегда соответствует природе того, что Бог желает исполнить и совершить. В Новом Завете у Бога есть замечательный замысел, который заключается в том, чтобы обрести группу грешников, которых Он будет отделять, освящать и преобразовывать после их спасения до тех пор, пока они не станут одним духом с Ним и народом, единым с Ним. Они и Бог становятся неразделимы. Они не просто соединены с Богом, они даже слиты с Ним. Это группа людей, которые принадлежат Богу. Когда люди будут смотреть на их повседневное хождение и на то, что́ они выражают, они будут видеть Бога. Они являются выражением Бога, Богом, явленным в плоти.

Бог делает всё это для того, чтобы обрести группу людей, которые будут обретать других людей для Него. Они будут не только обретать людей для Бога, но и приносить их Богу как приношения, то есть как пищу Богу для Его удовлетворения.

ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ СВЯЩЕННИК СТАНОВИТСЯ НОВОЗАВЕТНЫМ СВЯЩЕННИКОМ

В Ветхом Завете священник был обязан приводить тельцов и козлов к жертвеннику и день и ночь приносить их Богу как всесожжение. Эти жертвы становились пищей для Бога. Они были живыми жертвами Богу, удовлетворявшими Его сердце. Все они были лишь прообразами.

В Новом Завете все прообразы исполнились. Теперь Божьи священники приносят грешников. Мы видим этот поворот в Мф. 3. В стихе 1 говорится: «И в те дни появляется Иоанн Креститель, и проповедует в Иудейской пустыне». Когда Иоанн Креститель пришёл исполнить своё служение, он не пошёл в храм или в святой город. Вместо этого он отправился в пустыню. Там не было ни привкуса религии, ни влияния культуры. Более того, его «одежда… была из верблюжьего волоса, и кожаный пояс на бёдрах, а его пищей были саранча и дикий мёд» (ст. 4). В Лев. 11:4 говорится, что верблюд — это нечистое животное, которого нельзя есть и к которому нельзя прикасаться. Но вот пришёл Иоанн, который надел одежду из верблюжьего волоса. Не только сам он был «диким», но и пища его была «дикой». Из всего этого следует, что его служение носило «дикий» характер. Он не придерживался никаких старых правил.

То, что он делал, было ещё более «диким». Он проповедовал и говорил: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Тех, кто хотел покаяться, он крестил в воде. Крещение в то время происходило не так, как сегодня, — там не было баптистерия и комнат для переодевания. Иоанн призывал людей к покаянию, и они подходили к нему, одна группа за другой. Они исповедовали свои грехи, и он крестил их в Иордане (ст. 5-6). Иоанн исполнял своё служение совершенно не в соответствии с ветхозаветным способом поклонения. Он делал нечто абсолютно противоречащее религии и культуре. Отсюда следует, что он полностью отвергал Божье устроение Ветхого Завета, чтобы положить начало Божьему новозаветному домостроительству.

Однако мы не должны забывать, из какой семьи вышел Иоанн. Он вырос не в «дикой» семье. Его отец, Захария, был не просто священником (Лк. 1:5), он был главным священником. Следовательно, Иоанн родился в священнической семье. Более того, его рождение было от Бога (Лк. 1:13). Его родители получили его от Бога. Кроме того, он был первородным сыном, который должен был унаследовать занятие своего отца и служить в храме. Однако он не надел священническую одежду. Он надел одежду из верблюжьего волоса. Он не ел священническую пищу. Он ел саранчу и дикий мёд. К тому же он не остался в святилище, чтобы возносить курения и поправлять лампады. Вместо этого он пошёл в пустыню и крестил людей в воде. Он совершал «дикие» поступки и использовал «дикие» методы. Отсюда видно, что поклонение Богу по-старому закончилось и начался новый путь. По сути, служение Иоанна было служением истинного священника.