Коллектор библейской книги

ПОКЛОНЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Ветхозаветное поклонение связано с физическим местом

Когда Господь Иисус был на земле, однажды Он решил пойти из Иерусалима в Галилею. В Ин. 4:4 говорится, что Он «должен был проходить через Самарию». Я изучил карту и обнаружил, что у Господа не было никакой необходимости проходить через Самарию. Добраться до Галилеи можно было разными путями. Но Господь сказал, что Он «должен был». Причина состоит в том, что у Него было бремя посетить женщину, жившую в Самарии, которую все ненавидели, которая была безнравственной, и при этом её избрал Бог. К тому времени она сменила пятерых мужей. В этом отрывке показана мудрость Господа. Он пришёл к ней не так, как Он пришёл к Закхею в Иерихоне. Там Он остановился в доме у Закхея и спас его. На этот раз Господь сделал по-другому. Он пришёл после полудня и ждал женщину у колодца, к которому она приходила за водой. Это было самым подходящим местом. Он мог разговаривать с женщиной при свете дня. Здесь мы видим всю полноту мудрости нашего Господа Иисуса.

Около шестого часа пришла самарянка зачерпнуть воды. Господь сказал ей: «Дай Мне пить» (Ин. 4:7). Она ответила: «Как это Ты, иудей, просишь пить у меня?..» (ст. 9). Когда Господь ответил ей, она задала ещё несколько вопросов. По ходу разговора женщина поняла, что Господь Иисус был не таким, как все, что у Него была живая вода. Она стала просить Господа: «Господин, дай мне этой воды, чтобы мне не жаждать» (ст. 15). Если бы это сказали нам, мы бы ответили: «Исповедуй свои грехи и тогда можешь пить живую воду». Но Господь Иисус не был неразумен подобно нам. Он ответил мудро: «Иди, позови своего мужа и приходи сюда» (ст. 16).

Господь хотел, чтобы она привела своего мужа, прежде чем Он даст ей живой воды. Женщина больше всего боялась этого вопроса. Она сразу же ответила: «У меня нет мужа» (ст. 17). Это значит лгать, говоря правду. Господь Иисус не стал отрицать её слова. Он лишь сказал: « Хорошо ты сказала: «У меня нет мужа», ибо у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя сейчас, — тебе не муж; это ты истинно сказала» (ст. 17-18). Женщина не исповедовала своих грехов. Но Господь Иисус указал на все её грехи в подробностях. Женщина была очень удивлена. Кроме того, она была очень умна. Она сразу же перестала говорить о живой воде и, сменив тему, заговорила о религиозном поклонении. Она сказала: «Господин, я вижу, что Ты пророк. Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где должно поклоняться» (ст. 19-20). Она была очень умной. Вопрос о пяти мужьях она обратила в вопрос о поклонении Богу, превратившись из грешной женщины в религиозную. Отсюда видно, что многие люди, которые ревностно поклоняются Богу, на деле оказываются грешниками и людьми, делающими зло. Тогда Господь Иисус открыл её сердце и сказал ей: «Верь Мне, женщина, наступает час, когда не на этой горе и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (ст. 21). Господь хотел показать ей, что век изменился. Ветхий Завет закончился и начался Новый Завет.

Новозаветное поклонение связано с человеческим духом

Господь продолжил: «Но наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо и Отец ищет Себе таких поклонников» (ст. 23). Поклонение в Ветхом Завете зависело от физического места. Но в Новом Завете поклонение не зависит ни от чего физического. Оно зависит от человеческого духа.

Если мы поклоняемся Богу, основываясь на физическом месте, остаётся вероятность того, что мы будем грешить. Но если мы поклоняемся Богу, основываясь на духе, мы не можем грешить. Это происходит потому, что главная часть духа — это совесть, и она не позволит нам грешить. Предположим, вчера вечером вор ограбил банк. Однако сегодня, в воскресенье, он как обычно пошёл на утреннее церковное богослужение. Это возможно потому, что его представление о богослужении связано с физическим местом. Он поклоняется Богу в храме. Но если он обратится к духу, чтобы поклоняться Богу, он больше никогда не сможет ограбить банк, так как его совесть не позволит ему. Это также является причиной, по которой нам надо сменить старый путь на новый. Это не просто вопрос метода, это вопрос внутренней природы.

В Ветхом Завете люди поклонялись Богу в одном месте. Если место было правильным, там можно было поклоняться. Но в Новом Завете вопрос заключается не в месте, а в человеческом духе. Дух — это истинная и центральная часть человека. Этот орган должен быть правым. Более того, наш дух находится внутри сердца. Если наш дух прав, то сердце тоже будет правым. Сегодня на новом пути наше благовествование, наши собрания по домам и в малых группах и даже наше пророчествование на районных собраниях — это не изменение внешних методов. Необходимость в изменении внешних методов наступает в связи с изменением внутренней природы. Если на наших собраниях и при благовествовании говорит только один человек, а все остальные слушают, то это не согласуется с Божьим новозаветным домостроительством и возможность быть священниками благовестия даётся не всем святым. Если мы не изменим старый путь и не встанем на новый, наши собрания и служение будут лишь чем-то внешним. Они не будут в духе. Всё будет зависеть от метода. Ничто не будет находиться в действительности. Следовательно, всё, связанное с новым путём, является не вопросом места, формы, метода или порядка, а вопросом действительности, находящейся в духе.