Коллектор библейской книги

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ЯВЛЯЕТСЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫМ И ПОСТУПАТЕЛЬНЫМ

Сегодня у меня есть забота пообщаться с вами о переживаниях и достижениях, которые мы получили от Господа за последние четыре с половиной года.

Мы знаем, что мы начали говорить о новом пути здесь, в Тайбэе, в октябре 1984 года. С того времени прошло ровно четыре с половиной года. Когда мы впервые пошли по этому пути, мы говорили о том, что этот путь новый. Мы были совершенно неопытны на этом новом пути и, кроме того, нам недоставало ясного видения в отношении его.

В то же самое время мы говорили о различных вопросах, относящихся к тому, как христианам следует собираться, благовествовать, служить Богу и работать для Бога. На протяжении многих столетий, с тех пор как умерли апостолы и до сегодняшнего дня, христиане спорят об этих четырёх вопросах. Поскольку они тесно связаны с практическими действиями и работой христиан, то споры становятся всё жарче. Это даже приводит к борьбе и ненависти между братьями. До сегодняшнего дня эти проблемы не нашли своего решения.

Мы знаем, что со стороны Господа всё во вселенной было сотворено в законченном виде. Всё, что находится в руках Господа, не нуждается в совершенствовании. Но человек должен учиться всему, чего он касается. Так происходит потому, что мы не умеем творить. Богу не нужно учиться. Поэтому Ему не требуется совершенствование. Но человек не такой. Даже чтобы научиться свободно говорить на другом языке, необходимо потратить много времени. Отсюда следует, что человек не является творцом, его совершенствование происходит посредством обучения.

Изучая историю церкви, мы видим тот же самый принцип. Ещё при жизни апостолов Иоанн употребил в своих посланиях слово «побеждать». Побеждать — значит быть восстановленным. Это слово означает, что нечто, бывшее в начале, было утеряно в результате ошибки. Теперь необходимо привести это к прежнему состоянию. Когда состарившийся Иоанн писал Откровение, последнюю книгу Нового Завета, он написал послания к семи поместным церквям. Каждое послание он заканчивал увещеванием к победителям (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). Это восстановление.

Мы видим, что восстановление началось ещё до конца первого столетия. Из истории мы видим, что век за веком восстановление продолжалось. Временами его очертания были смутными, но шаг за шагом оно набирало всё большую силу. Так продолжалось до 16 века, когда в Германии был воздвигнут брат Мартин Лютер. Он унаследовал всё, что было достигнуто восстановлением в прошлом, и завершил все восстановления Господа за предшествующие шестнадцать столетий. Но это не значит, что восстановление завершилось. Напротив, оно продолжалось. Вскоре после этого государственная церковь, к которой принадлежал Лютер, превратилась в мёртвую религию. В таком состоянии находился весь протестантизм того времени. Поэтому Господь сказал церкви в Сардах: «Знаю твои дела — что ты имеешь имя, что ты жив, однако ты мёртв… Я не нашёл твои дела завершёнными перед Моим Богом» (3:1-2). В то время весь протестантизм находился в состоянии полузавершённости и был близок к смерти.

В 17-ом веке из среды католицизма были воздвигнуты мистики, которые делали акцент на внутренней жизни. В 18-ом веке брат Цинцендорф, живший в южной части Германии, начал восстановление церковной жизни и церковной практики. Это было значительным шагом в Господнем восстановлении. Однако этого было недостаточно. Господь должен был продвигаться дальше в Своём восстановлении. В 19-ом веке Господь воздвиг группу братьев в Англии. Они пошли дальше в восстановлении церковной жизни. Однако они ошибались в некоторых аспектах. Из-за этого Господь не мог двигаться дальше в западном мире.

В начале 20-го века Господь пришёл на Дальний Восток и воздвиг молодого китайского брата Вочмана Ни. Вначале он получил помощь от Братиев. Но через десять лет он обнаружил, что полученное им не было полным. В результате он совершил поворот, даже несколько поворотов. Например, в 1938 году он опубликовал книгу «Нормальная христианская церковная жизнь». В 1948 году, проводя обучение на горе Кулинг в городе Фучжоу, он сказал, что, когда он опубликовал книгу «Нормальная христианская церковная жизнь», он видел только линию Антиохии. Но в 1948 году он продвинулся дальше и увидел линию Иерусалима. Следовательно, он повернул с линии Антиохии, что было своего рода «переосмыслением», на линию Иерусалима, что было «перепереосмыслением». На этом примере мы видим, что Господне восстановление движется поступательно — произошло много изменений к лучшему.

Наш Бог — это Бог, который творит Своим говорением. Ему не нужно меняться или улучшаться. Однако мы так не можем. Когда мы были воздвигнуты, чтобы следовать за Господом и получать что-то от Господа, мы получали всё постепенно, шаг за шагом. Не только Вочману Ни пришлось что-то переосмысливать, даже брату Павлу пришлось пройти через много переосмыслений. В 1 Кор. 7:8 он сказал коринфянам: «Но говорю безбрачным и вдовам: хорошо им, если останутся как и я». Однако когда он, будучи уже в преклонном возрасте, писал Первое послание к Тимофею, он сказал: «Итак, я желаю, чтобы те вдовы, что моложе, выходили замуж» (5:14). Причина этого состоит в том, что слово Павла к коринфянам выражало его желание на ранней стадии его служения. В Первом послании к Тимофею он давал совет молодым вдовам уже в соответствии со своим опытом. Отсюда следует, что каждый должен учиться, что каждому необходимо переосмысление и совершенствование.