Коллектор библейской книги

Восстанавливать новозаветное священство благовестия

Священник Нового Завета — это священник благовестия. Ветхозаветные священники были священниками тельцов и козлов. Они занимались тем, что приносили тельцов и козлов как жертвы. Поворот священства от Ветхого Завета к Новому Завету был совершён Иоанном Крестителем, который был священником по рождению. Он был единственным сыном у своего отца-священника. Согласно обычаю, ему следовало носить священническую одежду, есть священническую пищу и расти в храме. Но он пошёл жить в пустыню, носил одежду из верблюжьего волоса и ел саранчу и дикий мёд (Мф. 3:4). Он увещевал людей покаяться. Если кто-нибудь каялся, он погружал их в реку Иордан (Мф. 3:1, 6). Всё, относящееся к нему, было «диким», включая его пищу, одежду, жилище, проповедь и работу. Тем не менее он был первым, кто совершил поворот от ветхозаветного священства к новозаветному. С того времени нужно было приносить не тельцов и козлов, а грешников в Христе как жертвы. Иоанн Креститель стал первым священником благовестия в Новом Завете. Все новозаветные верующие должны подобно ему выходить проповедовать благовестие, призывающее к покаянию, крестить уверовавших людей и приносить их в Христе Богу.

В Первом послании Петра говорится: «Вы и сами… созидаетесь… в святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу» (2:5). Также в Послании к римлянам говорится о том, что верующий должен быть «служителем Христа Иисуса для язычников, трудящимся священником благовестия Божьего, чтобы приношение язычников было угодным, будучи освящено в Святом Духе» (15:16). Факт в Рим. 15:16 подтверждает видение, полученное Петром в 1 Пет. 2. Павел стал духовным священником, священником благовестия, приносившим Богу духовные жертвы, то есть грешников, спасённых через его проповедование. Следовательно, каждый новозаветный верующий должен быть священником, приносящим спасённых грешников как жертвы. Если новозаветный верующий никогда не благовествовал и не приводил грешников к спасению, он является священником, который не справился со своей функцией.

Согласно своему природному представлению, мы считаем, что, когда в прошлом во время евангельских кампаний мы приглашали своих друзей на собрания, рассаживали людей, помогали им во время собрания, записывали их имена и занимались подобными делами, это было служениями и функциями священников. На самом деле это было работой левитов, а не работой священников. Хотя многие известные проповедники проводят евангельские кампании и спасают грешников, их путь противоречит Божьему новозаветному домостроительству и убивает духовную функцию верующих как священников благовестия. В Новом Завете мы видим, что Господь постоянно совершенствовал людей и посылал их. Сначала Он послал двенадцать, затем — семьдесят. Он посылал их «перед Своим лицом в каждый город и место, куда Ему Самому предстояло прийти» (Лк. 10:1). Я полагаю, что они выходили не ради левитской работы, а для того, чтобы благовествовать, спасать грешников и осуществлять работу новозаветных священников благовестия.

Таким образом, мы видим, что, хотя евангельское собрание в сегодняшнем христианстве, на котором проповедуют один-два человека, правильное по своей цели, оно неправильное по методу. Объясняется это тем, что оно изменило природу всеобщего священства благовестия верующих, так что из всеобщего оно превратилось в священство меньшинства. Все верующие ждут, когда придёт великий благовестник, чтобы затем участвовать в левитских служениях. После евангельских кампаний больше никто не благовествует. Это не путь благовествования в Новом Завете. Новый Завет раскрывает, что каждый спасённый человек является благовествующим священником. Отсюда видно, что путей благовествования действительно много и все они спасают людей. Но это не значит, что каждый путь сделает каждого верующего новозаветным священником благовестия. Этот свет и откровение мы недавно получили от Господа.

Если бы мы повели церковь этим путём сорок лет тому назад и установили эту традицию, то спасённые через нас люди уже давно стали бы священниками благовестия. Вскоре после своего спасения они начинали бы благовествовать и приводить грешников к спасению. Сегодня откровение раскрыто нам, чтобы показать, что благовествование должно достигнуть Божьей цели и завершить Божье домостроительство. Божье домостроительство сегодня состоит в том, чтобы каждый святой стал священником благовестия.

СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ОНИ ПОЛУЧИЛИ ВИДЕНИЕ

Начиная с прошлого лета Господь показывает нам великие видения одно за другим. Во-первых, церковь — это Тело Христово, то есть организм, произведённый из приготовленного Триединого Бога. Он не появился случайно, и он не был сотворён Богом. Во-вторых, главное в служении даров — это не работа, а совершенствование святых для осуществления этой работы. Мы должны совершенствовать святых, чтобы они умели делать всё, что умеем делать мы сами. В-третьих, необходимо помогать каждому расти, чтобы все могли пророчествовать за Господа. Сегодня Господь говорит не через одного-двух человек. Он говорит через каждого. Когда все члены будут пророчествовать, церковь будет построена. В-четвёртых, каждый должен благовествовать сам, посещая людей в их домах. Для этого не нужно устраивать больших евангельских кампаний. Если мы будем проводить одни евангельские кампании, то верующие деградируют и будут служить только как левиты, и лишь несколько человек смогут служить как единственные священники благовестия. Духовная функция всех верующих как священников благовестия будет убита. В этот раз я хотел пообщаться с вами и передать вам, старейшины и соработники, именно эти четыре видения.

На этот раз я вернулся для работы совершенствования. Моя цель заключается в том, чтобы усовершенствовать вас, чтобы вы делали то же самое, что делаю я. Точно так же родители учат своих детей и надеются, что они будут расти нормально. Именно это имел в виду Павел, говоря фессалоникийцам, что он лелеял их, как кормящая мать (1 Фес. 2:7) и увещевал, как отец (ст. 11). Результатом его совершенствования было представление верующих взрослыми. Сегодня утром я даю вам этот план и надеюсь, что вы возьмёте его домой и будете много общаться о нём. Все старейшины могут собраться вместе с ищущими братьями и сёстрами и углубиться в эти положения. Это важные положения, касающиеся наших собраний и служения в будущем.