Коллектор библейской книги

ДУХ ИИСУСА ХРИСТА

В этом сообщении моя забота состоит не в том, чтобы говорить о тайне; моя забота в том, чтобы пообщаться с вами о переживании Христа, тайны Божьей. Христос — это центр всех тайн. Тем не менее мы можем переживать такого Христа. Например, мы видим некоторые тайны в Флп. 1:19-26. Первая из этих тайн находится в стихе 19: «Ибо знаю, что это обернется мне ко спасению благодаря вашему прошению и обильному снабжению Духа Иисуса Христа». Этот Дух — тайна. Почему Павел говорит здесь о Духе Иисуса Христа? Почему он не называет этого Духа Духом Божьим или Святым Духом? Несомненно, под Духом здесь имеется в виду Святой Дух. Это единственное место во всей Библии, где Дух называется Духом Иисуса Христа. В Деян. 16:7 говорится о Духе Иисуса (греч.), а в Рим. 8:9 — о Духе Христа. Но в этом стихе речь идет не просто о Духе Иисуса или Духе Христа, а о Духе Иисуса Христа. Это тайна, ибо мы не в состоянии полностью понять ее.

ВОЗВЕЛИЧЕННЫЙ ХРИСТОС

Вторая тайна находится в стихе 20: «По моему искреннему ожиданию и надежде, что ни в чем я не буду посрамлен, а со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моем теле, будь то через жизнь или через смерть». Здесь мы видим: что бы ни произошло с Павлом, его желание состояло в том, чтобы Христос возвеличился в его теле. Что это значит — возвеличивать Христа? Означает ли это, что Христос становится больше? Христос и без того велик. Тогда нужно ли Ему увеличиваться? В Послании к Ефесянам говорится, что Христос наполняет все во всем (1:23). Как Он велик! Много лет назад какие-то астрономы заявили, что двести сорок миллионов солнечных систем образуют галактику и что сорок миллиардов галактик образуют единственный центр вселенной. Однако в Библии говорится, что Христос наполняет все во всем. Хотя Христос так велик, Ему все равно нужно возвеличивание.

В стихе 21 Павел сказал: «Ибо для меня жить — это Христос, а умереть — приобретение». В стихе 23 Павел добавил, что у него есть желание уйти и быть с Христом. В одном стихе Павел заявил, что для него жить — это Христос, а в другом стихе он сказал, что хотел бы уйти и быть с Христом. В тот момент Христос был с Павлом или Его с ним не было? Безусловно, Христос был с Павлом. Почему же тогда Павел по-прежнему надеялся быть с Ним? Это тайна. Переживание Христа является полной тайной.

НАШЕ ХРИСТИАНСКОЕ ЖИТИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТАЙНОЙ

Чем более мы таинственны, тем лучше. Однако эта тайна должна быть нашим житием, а не представлением. Наше христианское житие — это тайна. Наши христианские любовь и смирение также таинственны. Смирение, которому учил Конфуций, не было тайной. Но когда мы, христиане, являем своей жизнью смирение, это смирение таинственно. Все внутреннее, что мы являем своей жизнью, должно быть таинственным. Другие должны говорить о нашем смирении: «Мы не можем объяснить, какой жизнью живет этот человек. Он смирен, но его смирение отличается от смирения других. Его любовь тоже другая. Кажется, что он никого не любит, на самом же деле он любит других. Его любовь таинственна. Такое впечатление, что его любви нет предела». Хотя человеческая любовь ограничена, надлежащая любовь, явленная в житии христианина, безгранична. Следовательно, она является тайной.

Я часто слышал, как люди говорят: «Я больше не могу этого выносить. Мое терпение кончилось». Если наше терпение может кончиться, значит, это не терпение Христа. Мы, христиане, должны являть своей жизнью безграничное терпение. Чем больше обстоятельств, когда кажется, что у нас кончается терпение, тем более мы терпеливы, потому что наше терпение неисчерпаемо. Это тайна. Другие же удивляются, как мы можем быть такими терпеливыми.