СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

СООБРАЗУЯСЬ С ЕГО СМЕРТЬЮ

Мы уже увидели, что из-за превосходства знания Христа нам следует считать все утратой, чтобы приобрести Христа и быть найденными в Нем — не со своей праведностью, которая из закона, а с праведностью, которая есть Сам Бог, явленный из нас (Флп. 3:7-9). Цель этого состоит в том, чтобы мы узнали Его, силу Его воскресения и общение Его страданий. Но Павел на этом не останавливается, он далее говорит: «Сообразуясь с Его смертью» (ст. 10). Превосходство знания Христа, почитание всего утратой, приобретение Христа, нахождение в Нем, знание Его, знание силы Его воскресения и знание общения Его страданий — все это выливается в одно — в сообразование с Его смертью. Итак, забота в этом сообщении — рассмотреть именно это.

СМЕРТЬ ХРИСТА ЯВЛЯЕТСЯ ФОРМОЙ

В Флп. 3 апостол Павел рассматривал смерть Христа как модель, форму. Например, когда сестры пекут пироги или печенье, они кладут тесто в форму. Если тесто вдавить в форму, оно в конечном итоге сообразуется с очертаниями формы. Это именно то, что имеет здесь в виду Павел. Он рассматривает смерть Христа как форму, а нас как тесто, которое нужно поместить в эту форму и вдавить туда. В результате мы сообразуемся со смертью Христа.

СИМВОЛОМ СМЕРТИ ХРИСТА ЯВЛЯЕТСЯ КРЕЩЕНИЕ

Смерть Адама ужасна, и мы испытываем к ней отвращение. Однако смерть Христа драгоценна и прекрасна, и мы все должны ценить ее. Согласно Библии, символом чудесной смерти Христа является крещение. В Евангелиях Господь Иисус пережил два крещения: первое — в начале Своего служения, когда Его крестил в воде Иоанн, а второе — в конце Своего служения, когда Его крестили на кресте. Оба крещения символизируют прекрасную смерть Христа.

Крещение означает и погребение, и воскресение. Когда человека крестят в воде, его погребают. Человек, который уверовал в Господа Иисуса, начинает понимать, что он мертв и нуждается в погребении. Таким образом, мы погребаем его, крестя в воде. Однако мы не оставляем его там. Сразу после его погребения мы «воскрешаем» его. Погребение означает прекращение существования, а воскресение означает зарождение. Таким образом, у крещения есть два определенных значения: погребение, которое символизирует прекращение существования, и воскресение, которое символизирует зарождение. Это и есть глубинное значение крещения в Писаниях.

Господь Иисус прошел через два крещения. В глазах Бога подобное крещение — наивысшая праведность. Согласно Богу, праведность означает правоту согласно Божьим заповедям. В ветхозаветные времена Бог дал Своему народу десять заповедей. Если человек соблюдал эти заповеди, он был правым перед Богом, и Божья праведность была с ним. Если человек нарушал какую-либо заповедь, он должен был принести жертву повинности, чтобы вновь занять правильное положение и поддерживать свою праведность перед Богом. Моисей пришел с двумя скрижалями с написанными на них заповедями и повелел народу соблюдать эти заповеди, чтобы они были правы перед Богом и обладали праведностью, которую требует Бог согласно Своему закону. Но Иоанн Креститель пришел и сказал людям, что они должны креститься. Из этого мы видим, что при Иоанне устроение изменилось. Божье домостроительство в Новом Завете отличается от Божьего домостроительства в Ветхом Завете. Согласно Божьему домостроительству в Ветхом Завете, Его народ должен был соблюдать закон, чтобы быть праведным в Его глазах. Но в Новом Завете Бог не требует, чтобы мы соблюдали заповеди закона, вместо этого Он предписал, чтобы мы были погребены. Это означает, что Он требует прекращения нашего существования и нашего зарождения. Это Божье новозаветное предписание. Если в новозаветном домостроительстве человек соблюдает десять заповедей, но отказывается креститься, он является бунтарем против Божьего предписания. Следовательно, в Новом Завете наивысшей праведностью является крещение.