Коллектор библейской книги

КРИСТАЛЛИЗОВАННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЗАВЕРШЁННОСТИ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА — НОВОГО ИЕРУСАЛИМА

Новый Иерусалим является итогом Божьего домостроительства. Со времени реформации Лютера прошло уже более четырехсот лет. Лютер увидел только истину об оправдании верой, у него не было откровения о Божьем домостроительстве. После него было очень немного комментаторов Библии, которые могли сказать что-то ясное и определённое о Новом Иерусалиме. Даже Роберт Говетт, весьма уважаемый комментатор Библии, который довольно хорошо истолковывал пророчества, утверждал, что Новый Иерусалим — это физический город. На основе своего принципа истолкования Библии он утверждал, что Откровение можно истолковывать только буквально, но не духовно. На протяжении нескольких последних столетий существовала школа, придерживающаяся буквального истолкования, сторонники которой, истолковывая Откровение, считали, что семь светильников — это семь светильников, город — это город, двери — это двери, а улица — это улица. В качестве опровержения на такое истолкование я могу сказать, что в начале Откровения говорится, что Христос всё показал Своему рабу Иоанну «знамениями» (1:1). Следовательно, вся книга Откровения состоит из знамений. Например, в Отк. 5:6 сказано, что Христос — это Агнец. Нельзя истолковывать эти слова буквально и говорить, что Христос — это агнец с четырьмя ногами и хвостом. Также в 1:12 говорится, что церкви — это светильники. Неужели церкви являются всего лишь физическими светильниками? С одной стороны, это нельзя истолковывать буквально, с другой стороны, нужно истолковывать буквально, поскольку семь светильников, которые увидел Иоанн, действительно были семью светильниками. Однако как знамение цифра «семь» обозначает завершение и совершенство, а значение светильника ещё богаче и полнее. На протяжении многих поколений комментаторы Библии не могли точно определить правильное значение Нового Иерусалима в его различных аспектах. Благодаря изучению Откровения братом Ни и моему изучению на протяжении нескольких десятилетий к настоящему моменту мы дали точное объяснение всем составляющим Нового Иерусалима. Мы опубликовали более тридцати сообщений о Новом Иерусалиме. Я надеюсь, что все вы внимательно прочитаете эти сообщения (см. «Божье новозаветное домостроительство», главы 26—44; «Обучение старейшин», книга 2, «Видение Господнего восстановления», главы 5—13; «Заключение к Новому Завету», сообщения 254-264).

В Откровении говорится, что Новый Иерусалим является Божьей скинией (21:3). Это соответствует Ин. 1, где говорится, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (ст. 14); эта скиния была Божьим жилищем. В главе 1 Иоанн говорит о скинии, затем в главе 2 — о храме (ст. 21). И скиния, и храм представляют собой жилища, а их завершением является Новый Иерусалим. В Откровении также говорится, что Новый Иерусалим — это невеста, жена Христа (21:2, 9). Я хочу спросить сторонников буквального истолкования Нового Иерусалима: «Неужели вы действительно считаете, что жена Христа — это физический город?» В Послании в эфесянам сказано, что женой Христа является церковь (5:23-32) и что церковь представляет собой жилище Божье (2:22). Следовательно, Новый Иерусалим — это завершённость церкви как жены Христа и Божьего жилища. Таково значение Нового Иерусалима как знамения.

Далее, в Отк. 21 говорится, что свет города подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису (ст. 11). Сказано также, что стена города построена из ясписа (ст. 18), имеет двенадцать оснований, и первое основание — также яспис (ст. 19). Согласно Отк. 4:3, Бог видом подобен камню яспису и сердолику (ст. 3). Красный цвет сердолика обозначает искупление и означает, что Бог — это Бог искупления. Яспис тёмно-зелёного цвета, это обозначает жизнь в её богатстве и означает, что Бог — это Бог жизни. В главе 4 яспис обозначает вид Бога как жизни. В главе 21 стена всего города Нового Иерусалима — яспис, и его свет подобен яспису. Это означает, что Новый Иерусалим является Божьим выражением. Если Откровение нужно истолковывать только согласно буквам, значит ли это, что Бог в главе 4 представляет собой всего лишь камень яспис? Отсюда мы видим, что Откровение нельзя истолковывать буквально.

За эти годы Господь показал нам кристаллизованное значение Нового Иерусалима: он является слиянием, составом Триединого Бога с Его избранными и искупленными людьми. Кто-то спросит, где в Слове мы находим такое истолкование. Ответ состоит в том, что в Новом Иерусалиме мы видим двенадцать колен Израиля, представляющих ветхозаветных святых (Отк. 21:12), и двенадцать апостолов, представляющих новозаветных святых (ст. 14). Мы также видим в нём Бога, Христа и Духа. Хотя в Откровении в связи с Новым Иерусалимом титул «Христос» и не употребляется, но когда говорится о Боге, Он упоминается вместе с Агнцем (22:1, 3; 21:22-23). Когда говорится об Агнце, имеется в виду Христос. В Евангелии от Иоанна показано, что Христос является Агнцем (1:29). По тому же принципу, хотя в Откровении в связи с Новым Иерусалимом не упоминается Дух, там есть река (22:1). В Ин. 7 ясно сказано, что у тех, кто получит Духа, из самой глубины потекут реки живой воды (ст. 38). Следовательно, Агнец обозначает Христа, а река обозначает Духа. Таким образом, мы видим, что Новый Иерусалим составлен из Триединого Бога и Его искупленных людей.

Кроме того, три вида драгоценных материалов — золото, жемчужины и драгоценные камни, — составляющих город Новый Иерусалим (Отк. 21:19-21), означают, что Новый Иерусалим представляет собой Триединого Бога, внедрённого в Его искупленных людей. Три вида материалов — это не золото, серебро и драгоценные камни, упомянутые в Первом послании к коринфянам, напротив, они соответствуют золоту, бдолаху и драгоценным камням в Быт. 2:11-12. Откровение и Бытие — это два конца, соответствующие друг другу, а Первое послание к коринфянам находится между ними. Из-за падения у человека появилась падшая природа, в течение промежутка между Бытием и Откровением в человеке всё ещё есть грех, поэтому ему необходимо серебро, обозначающее искупление. По окончании века искупления, на новом небе и новой земле, уже не будет проблемы греха, и как следствие, не будет нужды в искуплении. Творение вернётся к безгрешному состоянию, описанному в Быт. 2. В Новом Иерусалиме золото обозначает святость Бога Отца, жемчужины обозначают побеждающую смерть и жизнераздающее воскресение Бога Сына, а драгоценные камни обозначают преобразовывающую работу Бога Духа. Вот почему мы говорим, что Новый Иерусалим — это слияние и состав искупающего Бога с Его искупленными людьми.