Коллектор библейской книги

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ ЗАВИСИТ ОТ ПОВСЕДНЕВНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ КРЕСТА И ДУХА

Теперь мы рассмотрим переживание различных шагов Божьего домостроительства. Из ряда шагов Божьего домостроительства только два требуют нашего повседневного переживания — и это не воплощение и человеческое житие, а смерть и воскресение. Крест — это синоним смерти, а Дух — синоним воскресения. Брат Ни говорил, что действительность воскресения — это Святой Дух, а Святой Дух — это действительность воскресения; без Святого Духа нет воскресения. В Ин. 11:25 Господь Иисус сказал: «Я есть воскресение и жизнь». Это указывает на то, что воскресением является Личность. Следовательно, действительностью воскресения является Христос, становящийся животворящим Духом. Сегодня, будучи Богочеловеками, мы должны жить жизнью Богочеловека, то есть жизнью переживания смерти и воскресения, жизнью переживания креста и Духа.

Наша христианская жизнь целиком и полностью зависит от двух вещей: от креста и от животворящего Духа. Значение креста имеет два аспекта: аспект искупления и аспект жизни. Христианству известен только поверхностный аспект, аспект искупления. В первом куплете гимна № 178 говорится:

У креста хочу стоять,
Созерцать душою,
Как с Голгофы благодать
В мир течёт рекою.

У креста, у креста
Честь моя и слава.
Там спасенья полнота,
На блаженство право.

Здесь говорится о Христовом искуплении, то есть о Его смерти на кресте за нас. Однако у Христовой смерти на кресте есть ещё один аспект — наша смерть с Ним. Его смерть за нас — это аспект искупления, тогда как наша смерть с Ним — это аспект жизни.

В нашем сборнике гимнов есть несколько гимнов, в которых особое место уделяется аспекту нашей смерти с Христом на кресте. Один из таких гимнов — гимн № 216. Этот гимн (за исключением припева) был написан в третьем веке; позднее А. Б. Симпсон, основатель Христианско-миссионерского альянса, написал к нему припев. Гимн простой, но таинственный. Это гимн о внутренней жизни, он был переведён на китайский язык братом Ни. В первом куплете говорится:

Может Христос родиться
В яслях хоть сотни раз.
Даст Он душе покой лишь,
Когда родится в нас.
Тебе крест на Голгофе
Спасенье не несёт,
Лишь только крест, что в сердце,
Целение даёт.

Здесь говорится о переживании. Если крест остаётся только на Голгофе и не входит в вас, он может лишь искупить, но не может спасти вас. Быть искупленным — это одно, быть спасённым — другое. Фраза «целение даёт», использованная в гимне, относится к спасению, а не к искуплению. Крест на Голгофе и пролитая кровь совершенно способны искупить вас, но для того чтобы исцелить и спасти, крест как инструмент Духа должен войти в вас.

А. Б. Симпсон умело написал припев к этому гимну, который полностью соответствует ему. В нём говорится:

О, крест Христа, я в сердце
Хочу тебя вложить,
Чтоб умереть мне для себя,
Для жизни Твоей ожить.

Он написан исключительно с субъективной точки зрения, а не с объективной. Объективный крест на Голгофе не может войти в нас. Крест, входящий в наше сердце, — это крест, ставший нашим субъективным переживанием и позволяющий нам жить Господом практически. В своей повседневной жизни мы снова и снова должны петь этот гимн.

Второй куплет является кульминацией этого гимна, но, к сожалению, в большинстве своём те, кто поёт его, не обращают внимания на его глубокое значение. В этом куплете сказано:

Станешь ты тем, что любишь, —
Это судьба твоя:
Богом, коль любишь Бога,
И прахом, прах любя.
Уйди, а Бог пусть входит,
Умри, пусть Бог живёт,
Не будь, и пусть Он будет,
И жди — Он всё даёт.

Слово «прах» относится не только к материальному праху, но и к миру. Фраза «Не будь, и пусть Он будет» означает, что если мы не существуем, то Бог существует. Другими словами, мы не должны мечтать стать кем-то — в действительности мы никто. Не считайте, что вы что-то из себя представляете, только Бог есть. Как следует из Евр. 11:6, верить — значит верить в то, что Бог есть, а нас нет. Приступая к Богу, мы должны верить в то, что Бог есть, а нас нет. Это равносильно утверждению Павла: «Уже не я... а Христос» (Гал. 2:20). Выражение «уже не я» означает, что меня нет, фраза «а Христос» означает, что только Христос есть.

То же значение содержит строчка «Что я — ничто, а Ты есть всё» во втором куплете гимна № 78. Недавно я читал биографию Джона Нельсона Дарби. На первой странице он пишет: «О, что за радость не иметь ничего и быть ничем, не видеть ничего, кроме живого Христа в славе и не заботиться ни о чём, кроме Его интересов здесь, на земле». Он сказал эти слова, будучи пожилым человеком, тогда он стремился быть ничем, не иметь ничего и не заботиться ни о чём, иметь только Христа и заботиться только о Его интересах на земле. Какая это радость! Поэтому, «Не будь, и пусть Он будет, и жди — Он всё даёт». На протяжении всех поколений были святые, которые это переживали. Мы сегодня должны переживать это ещё больше.

Крест, переживаемый нами сегодня, — это больше чем просто объективная, заместительная смерть, это субъективная смерть с Господом. Подобное переживание делает нас ничем и делает Бога всем для нас. В результате мы становимся Богочеловеками. Мы станем тем, что мы любим. Если вы любите Бога, вы станете Богом. Тогда где же ваше «я»? Оно на кресте. Гимн № 224 также раскрывает субъективное переживание креста:

Чтоб познать мне воскресенье,
Крест я должен полюбить.
Лишь из смерти жизнь восстанет,
Не умрёшь, — не будешь жить.

Если смерти нет,
То и жизни нет;
Лишь из смерти жизнь восстанет,
Явится на свет.

Чтобы смог образоваться
В глубине меня Христос,
Нужно, чтоб, отвергнув душу,
Каждый день свой крест я нёс.

Если Бог навек чрез Духа
С Господом меня распнёт,
Чрез меня под силой смерти
Жизнь Его проистечёт.

Гимн № 217, ещё один гимн, написанный А. Б. Симпсоном, тоже раскрывает субъективное переживание нашей смерти и воскресения с Христом:

На кресте распят с Христом я,
Крест меня освободил!
И с Христом я воскрешён,
Чтоб как Царь во мне Он жил.

О, как сладко умереть с Христом!
Со Христом опять ожить!
Для греха, себя и мира мёртв я,
Чтоб Христу во мне царить.

Тайна, скрытая веками,
Верой стала мне ясна:
В нас Христос — надежда славы.
Говори о том всегда.

Тайна, скрытая в природе:
Смерть зерна плоды даёт.
Древо, к лучшему привито,
Слаще жизнь приобретёт.

Мне нравится третий куплет, в котором говорится, что посеянное зерно не умирает, а живёт и даёт плоды. Жизнь восстанет лишь из смерти. Как это чудесно! Где мы сегодня? Мы на кресте. Когда мы на кресте, тогда мы в Духе воскресения. В Гал. 2:20 написано: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Христос, который живёт во мне, является завершённым, составным, всеобъемлющим, животворящим, обитающим в нас, семикратно усиленным Духом. Об этом говорится в гимне № 100:

Господь Иисус, во мне Ты — жизнь,
И всё Ты для меня.
Доступен, субъективен Ты —
Так познаю Тебя.

Ты ныне Дух, Господь мой,
Так мил и близок мне!
Я восхищаюсь дивною
Доступностью Твоей.

Ты восполняешь нужды все
Обилием Своим.
Охотно и достаточно
Запас Твой применим.

И помазание Твоё
Мне в немощи оплот,
И Твой поток энергии
Мне силы придаёт.

Закон Твой в сердце и уме
Мне поведенья руль.
Твоя реальность мне вполне
Пришлась по существу.

О, Ты со мной навек — одно!
Единству равных нет!
И дух один у нас всегда —
Отныне и вовек.

ТОЛЬКО ПЕРЕЖИВАНИЕ КРЕСТА И ДУХА СПОСОБНО ПРОИЗВЕСТИ ЦЕРКОВЬ

В вышеупомянутых гимнах изложено переживание креста и Духа. Сегодня мы, с одной стороны, на кресте, с другой стороны, мы живём в Духе. Итогом этого является церковь, Тело Христово, дом Божий, царство Божье и невеста Христа. Если мы живём жизнью креста и Духа, то появится итог, имеющий пять аспектов.

Сегодня мы должны жить жизнью креста и Духа. Да покроет Господь Своей драгоценной кровью то, что я скажу: во время смуты в последние годы в мой адрес было направлено много клеветы и порочащих меня слов, но я ничего не говорил, я просто позволял Господу говорить. Это крест и Дух. В этом вопросе мне очень помог брат Ни. Когда на протяжении восемнадцати лет я работал вместе с ним, я видел, что все нападки противников были нацелены на него, но он просто улыбался и ничего не говорил. Он поистине был человеком, переживавшим крест и Духа.

Мужья и жены в своей жизни должны постоянно переживать крест и Духа. Даже в мелочах, в обычных ситуациях в супружеской жизни, не говоря уже о крупных вопросах, мы должны всегда говорить: «Меня нет, я умираю на кресте». Прежде чем сказать что-то супругу, мы должны спросить: «Это я говорю или Господь?» Практиковать это — значит оставаться на кресте. На протяжении всего дня мы должны переживать это. Это нормальная христианская жизнь. Когда мы умираем на кресте, производится Господь в Духе, а итогом является церковь.

Без креста и Духа нет церкви. Тогда у нас есть просто клуб, это не церковь и не Тело Христово. Это не дом Божий, поскольку мы действуем как господа. Это не царство Божье, поскольку мы действуем как цари. Не может быть и пары Христа, так как Христос является Богочеловеком, поэтому Его пара тоже должна быть Богочеловеком. Без креста и без Духа есть только человек без Бога, поэтому нет Богочеловека. Поэтому мы должны каждый день переживать крест и Духа, чтобы появился итог, имеющий пять аспектов: церковь, Тело Христово, дом Божий, царство Божье и пара Христа.