ПОЧВА ЦЕРКВИ

У церковной жизни есть два главных и основополагающих аспекта. Мы должны предельно ясно понимать их, потому что без них у нас не может быть действительности церковной жизни. Первый — это то, что Сам Христос есть жизнь, содержание и все в церкви. Это абсолютно не вопрос форм, доктрин или определенных выражений. Те, кто действительно в церковной жизни, — это те, кто переживает Христа как саму свою жизнь день за днем. Христос — все для них, поэтому Христос — их жизнь и содержание, когда бы они ни собирались. Практика церковной жизни — это жизнь Христа и жизнь со Христом как всем.

Второй главный аспект церковной жизни — это позиция, или почва, церкви. Об этом, о почве церкви, впервые заговорил в 1937 году брат Вочман Ни. До 1937 года мы никогда не слышали, не видели этого термина, а вопрос почвы церкви, насколько мы могли видеть, известен не был.

Почва церкви — не основание церкви. Основание церкви — Христос. «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11). Почва же нечто совершенно другое по сравнению с основанием. Основание — это основная составляющая часть строящегося здания, в то время как почва таковой не является. Почва — это отрезок земли, площадка, на которой кладется основание. Это не часть собственно строительства, это просто надел земли, на котором идет строительство. Не следует почву принимать за основание, а основание — за почву. И то и другое необходимо, и, тем не менее, это разные вещи в деле строительства здания. Если даже основание помещено в почву очень глубоко, оно все равно отличается и отделяется от почвы. Почва — это позиция, местоположение основания.

Есть много так называемых церквей в Лос-Анджелесе. Одна — Римская католическая церковь, и она утверждает, что построена на Христе как своем основании. Другая — пресвитерианская церковь, которая также утверждает, что в ее основании не кто иной, как Христос. Баптисты, квакеры, методисты, епископелиане, лютеране, назореи и многие другие — все утверждают то же самое. Нет ни одной так называемой христианской церкви, которая бы этого не утверждала. Все они утверждают, что Христос — их основание, но они абсолютно пренебрегают вопросом почвы.

Каковы виды почвы, на которые фактически положен Христос как основание всеми этими так называемыми церквями? Какова почва Римской католической церкви? Без сомнения — Рим. Римская католическая церковь, которая утверждает, что ее основание — Христос, построена на почве римского католицизма. На какой почве построена пресвитерианская церковь? Ясно, что их почвой является определенная система управления, называемая пресвитерией. Они положили основание — Христа — на почву пресвитерии. А баптисты? Они со Христом как своим основанием стоят на почве крещения, крещения погружением. Есть еще лютеране. Они положили свое основание на почву Лютера и его учений. Видите, все «церкви» утверждают, что находятся на одном и том же основании, которое есть Христос, но все они стоят на разных почвах. Именно разные почвы приводят к проблемам в единстве церкви, а не Христос как основание.

Предположим, каждая группа христиан в Лос-Анджелесе уйдет со своей особой почвы: римские католики оставят почву римского католицизма, пресвитериане оставят почву пресвитерии, баптисты оставят почву баптизма и т. д. — все группы, предположим, захотят оставить каждая свою почву. Каков будет результат? Все сектантские почвы исчезнут, и непроизвольно будет существовать одна-единственная общая почва, почва местности, почва Лос-Анджелеса. Все святые в Лос-Анджелесе были бы тогда в одной церкви в Лос-Анджелесе без каких бы то ни было разделений. Все разные деноминации пропали бы и остались бы только святые со Христом. Тогда все святые в Лос-Анджелесе с одним Христом стали бы одной единственной церковью в Лос-Анджелесе. Составленные вместе и состроенные на Христе как своем основании, они стояли бы просто на почве Лос-Анджелеса, которая есть поместная почва, уникальная почва подлинного единства. Это — единственная должная почва для поместной церкви в Лос-Анджелесе и единственная почва, которая может удержать всех святых в этой местности в единстве.

Когда Павел пошел в Коринф, чтобы проповедовать евангелие и исполнять работу Господа, он не устанавливал церковь Павла с Христом в качестве основания, так? Разве Аполлос, который также служил в Коринфе, установил церковь на почве Аполлоса с Христом в качестве основания? А Петр, который также, возможно, посещал Коринф, учредил церковь Петра с Христом как основанием? Конечно, нет. В Коринфе не было ни павловой, ни аполлосовой, ни петровой церквей. Что же все они делали? Когда Павел пошел в Коринф и привел людей к Господу, он установил церковь в Коринфе. На какой почве? На почве Коринфа. Он установил поместную церковь в Коринфе с Христом в качестве ее основания на уникальной почве местности. Когда Аполлос пошел в Коринф, он уже не устанавливал никакой другой церкви. Он не созидал церквей на том же уникальном основании и на той же уникальной почве, почве Коринфа. Павел посадил их на этой почве, Аполлос поливал их на этой почве. В 1 Кор. 1:2 говорится: «Церкви [единственное число] Божией, находящейся в Коринфе». Павел, Аполлос и Петр приносили в Коринф свои разные служения, но все они строили одну церковь с одним основанием на одной почве единства. Таким образом, в Коринфе существовала только одна церковь с одними и теми же святыми, одним основанием, которое есть Христос, и одной почвой, которая есть общее положение в масштабах всей местности. Одна церковь, одно основание, одна почва — все очень просто.

Проблема сегодня не с основанием, а с почвой. Вот почему мы говорим, что, если мы хотим жить церковной жизнью, мы должны видеть второй основной момент, связанный с этим, — почву. Без Христа как нашей жизни и содержания и почвы единства со всеми святыми в местности, в которой мы живем, как нашего определенного положения, мы не можем практиковать церковную жизнь.

Есть многочисленные так называемые церкви и свободные группы в Лос-Анджелесе. Почему так много разделений? Проблема, как мы увидели, не в основании, а в почве. Вы скажете, у свободных групп нет почвы. Но трудно поверить, что какая-либо свободная группа существует без какой-либо почвы. Почва может быть не зафиксированной и не декларируемой, но, тем не менее, всем понятной. Как может существовать группа без почвы? Если это так, то она должна парить где-то в воздухе! Даже один человек нуждается в почве, на которой он может стоять, пусть это будет всего лишь пядь земли. У каждой свободной группы должна быть какая-то почва. Не обманывайтесь, не заблуждайтесь. У них нет зафиксированной и обозначенной как-то почвы, но у них есть почва, которая сама собой разумеется.