Коллектор библейской книги

Вопрос: Можно ли сказать, что попытка обратить разум к духу является примером попытки делать добро?

Ответ: В молодости я слышал такое высказывание: «Знать грех — значит грешить». До того как Адам и Ева вкусили плод дерева познания добра и зла, они были невинными; греха не было. После того как они вкусили этот плод, их глаза открылись и они стали знать добро и зло. Пытаться делать добро — это грех. Подобно тому пытаться обратить разум к духу — это тоже грех. Не нужно пытаться что-то делать. Просто обращайте разум к духу. Павел не даёт повеления пытаться обратить разум к духу. Он просто говорит: «Разум, обращённый к духу, — жизнь и мир» (8:6Б). Услышав сообщение о том, что нужно обращать разум к духу, некоторые могут принять твёрдое решение изо всех сил пытаться делать это. Нам нужно прекратить свои дела. Всякий раз, когда мы пытаемся побеждать, мы терпим поражение. Вера заключается не в том, чтобы делать или пытаться; вера заключается просто в том, чтобы верить тому, что сказал Бог, и говорить: «Аминь». Такая вера хранит нас в покое.

Вопрос: Как применять закон Духа жизни?

Ответ: Применение закона жизни тоже может быть чем-то, что делаем мы сами. Не нужно размышлять о том, как применять закон Духа жизни или как остановить закон греха. Если вы увидели закон Духа жизни, просто скажите: «Аллилуйя, аминь!» Закон Духа жизни будет работать сам по себе; он не нуждается в том, чтобы вы применяли его. Вера останавливает любую деятельность. Она останавливает ваши попытки и дела. Мы не знаем, каким образом Господь сделает это, но мы верим, что Он сделает это.

Вопрос: Каков практический пример того, что мы обращаем разум к духу?

Ответ: Определять способ того, как обращать разум к духу, — значит поддаваться искушению. Павел не даёт нам повеления: «Обращайте разум к духу». Нам не нужно принимать решение делать это. Вера останавливает нашу деятельность. Вера всегда воздаёт хвалу Богу. Пример Иисуса Навина и Халева в Библии показывает, что значит верить. В 13-й и 14-й главах Чисел победили не Иисус и Халев; победил Тот, на кого они полагались. Бог сделал всё. Они просто наслаждались тем, что делал Бог. В 3-й главе Книги Иисуса Навина они переходили реку Иордан, но воду остановил Бог. Они просто перешли на другую сторону.

Не пытайтесь победить свой грех. Просто верьте. Аллилуйя! Мы в Христе. Христос — это наш великий Я есть, и Он Дух жизни. У нас есть Спаситель. Если мы делаем что-то сами для себя, мы пытаемся быть своим спасителем. Тем самым мы провозглашаем, что мы не нуждаемся в Нём. Если мы провозглашаем, что мы несчастные и безнадёжные и ничего не можем сделать, чтобы спасти себя, то тем самым мы провозглашаем, что мы нуждаемся в Спасителе.

Вопрос: Если в нашей падшей природе мы Сатана, то как мы можем жить привитой жизнью, при которой Господь течёт через нас, чтобы выражать Себя?

Ответ: Мы ветви, привитые к благородному Христу. Он является более сильной жизнью, а мы — более слабой. Что бы ни делал Сатана, Христос сильнее. Пока мы пребываем в Нём, мы остаёмся в том месте, где мы привиты. Христос сделает всё. Нам не нужно ничего анализировать. Антибиотик сильнее микробов. Мы знаем, что он справляется с микробами, но не знаем как, и нам не нужно это знать.

Вера останавливает нашу деятельность. Вера даже «ослепляет» нас. Если у нас есть вера, мы подобны слепым. Авраам не знал, куда ведёт его Господь и каким путём он идёт. Он лишь знал, что Господь ведёт его. Это и есть вера. Слишком ясно всё понимать — значит не верить.

Вопрос: Иметь веру вроде бы легко, когда я на собраниях. Однако как только я возвращаюсь домой, меня поджидают «исполины», готовые пожрать то, чем я наслаждался. Что мне делать?

Ответ: Вера всегда действительна и истинна. Наши обстоятельства — это ложь. Слушайте не ложь, а веру. Если наши обстоятельства хорошие, нам не нужно верить. Верить нужно тогда, когда мы находимся в трудных обстоятельствах. Волнение, беспокойство и даже физические болезни — всё это ложь. Вера всегда говорит обстоятельствам, что они не исполин, а ложь. Если мы отвергаем обстоятельства, это вера. В 13-й и 14-й главах Чисел Иисус Навин и Халев принимали слово Божье как свою веру. Все неверившие израильтяне увидели в Ханаане исполинов и принесли худую весть. Однако Иисус и Халев сказали: «Только против Иеговы не бунтуйте и не бойтесь вы народа этой земли, ибо они — наш хлеб» (14:9). Не признавайте ваши обстоятельства. Не говорите, что зал собраний — это вершина горы, а у вас дома так плохо. Если вы так говорите, вы встаёте на сторону Сатаны. Ваш дом намного лучше зала собраний. Он подобен третьему небу и Святому Святых, потому что где Христос, там Святое Святых.

Иногда мы помогаем Сатане делать многое. Наши муж или жена, может быть, не такие плохие, но, из-за того что мы говорим, что они плохие, они становятся плохими. Чем больше мы будем так говорить, тем хуже они будут. Такие слова открывают дверь для Сатаны. Мы должны закрыть эту дверь, провозгласив что-нибудь положительное. Мы должны сказать: «Я не потерпел поражения. Моё поражение — это ложь. Сатана, эта ложь должна возвратиться к тебе». Провозглашать так — значит применять веру. Вера противостоит обстоятельствам.

Вопрос: Некоторые из людей, которых мы посещаем, занимаются непотребными делами. Должны ли мы говорить им, чтобы они не пытались изменить себя?

Ответ: Мы не должны им это говорить. Мы должны просто привести их в Христа. Мы должны помочь им уверовать в Христа и помолиться. Господь Иисус не велел Закхею возместить вчетверо то, что он отобрал у других. Господь лишь раздал в Закхея Самого Себя и что-то сделал внутри него. Отдать половину своего имущества нищим сам Закхей не мог. Это сделал Господь внутри него. Закхей пережил динамичное спасение.

Когда мы идём посещать людей, нам нужно научиться говорить Христа, говорить Духом, то есть раздавать в них Христа, Духа жизни. Тогда их спасение будет динамичным и органическим, а не чем-то, что связано с учением. Их спасение заключается не в том, что они приняли некую религию, которая изменит их образ жизни. Поэтому нам нужно много молиться. В то время как мы выходим говорить с людьми, мы должны молиться так: «Господь, какими бы хорошими ни были мои слова, это суета. Действительность — это Ты. Когда я буду говорить, с моими словами должен выходить Ты».