Коллектор библейской книги

ТРИЕДИНЫЙ БОГ В СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ РАЗДАЁТ СЕБЯ В ТРЁХЧАСТНОГО ЧЕЛОВЕКА

Темой 8-й главы Послания к римлянам является то, что Триединый Бог в Своей Божественной Троице раздаёт Себя в трёхчастного человека. Во всей Библии только в 8-й главе Послания к римлянам говорится об этом очень важном вопросе. В стихах с 9 по 11 термины «Дух Божий», «Дух Христа» и «Христос» используются взаимозаменяемо. Это доказывает, что Дух Божий, Дух Христа и Христос — это одно. В Рим. 8:9-11 раскрывается Триединый Бог.

В стихе 10 ясно говорится, что, когда Христос в нас, наш дух есть жизнь. В этом стихе также содержится сравнение между нашим духом и нашим телом. Наше тело мёртво, но наш дух есть жизнь. Применительно к телу используется прилагательное «мёртво», но применительно к духу используется существительное «жизнь». Наш дух не просто живой или оживлённый; наш дух — это сама жизнь. Когда в нас вошёл Триединый Бог, воплощённый в Христе, наш дух стал жизнью. Он не только был оживлён, но и стал самой жизнью.

В стихе 6 показано, что, когда разум, главная часть нашей души, обращён к духу, он тоже становится жизнью. Затем в отношении нашего тела в стихе 11 говорится, что если Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в нас, то Он оживотворит и наше смертное тело. Смертное — значит умирающее. Обитающий в нас Дух оживотворит и наше умирающее тело. В конечном итоге наше умирающее тело тоже будет жизнью. В этих трёх стихах показано, что каждая из трёх частей нашего трёхчастного существа становится жизнью. Наш дух был сделан жизнью; наш разум, который является главной частью души, становится жизнью, и даже наше умирающее тело будет жизнью.

Чтобы переживать Христа как нашу духовную жизнь, мы должны знать 8-ю главу Послания к римлянам в соответствии с её темой: Триединый Бог в Своей Божественной Троице раздаёт Себя в трёхчастного человека. Сначала Христос вошёл в нас и сделал наш дух жизнью. Аллилуйя! Это возрождение, и оно происходит мгновенно. Некоторые говорят, что три минуты — это слишком короткое время для возрождения человека. На самом деле три минуты — это, возможно, слишком долго. Когда в здание проводится электричество, электрики подготавливают внутреннюю проводку и эти провода соединяются с длинным проводом, который тянется от электростанции до здания. По завершении прокладки проводки нужно лишь повернуть переключатель. То же самое происходит при благовествовании. Подготовка проводки — это наше преподнесение благовестия нашему знакомому, которому мы хотим благовествовать. Вы можете сказать: «Вы были сотворены Богом как сосуд, который должен содержать Его. Сейчас без Него вы пусты. Бог хотел бы войти в вас. Сегодня Он Дух. Он находится здесь. Если вы откроете уста и скажете: „О Господь Иисус!“, поверив в сердце, что Бог воскресил Его из мёртвых, Он войдёт в вас». Как только этот человек повторит за вами: «О Господь Иисус!», он будет мгновенно возрождён. Это соответствует истине благовестия. В деноминациях иногда требуется три месяца или больше, чтобы возродить одного человека. А чтобы потом крестить его, может потребоваться ещё больше времени.

Прежде чем выходить благовествовать, мы должны быть полны веры и верить глубоко. Мы должны молиться, применяя веру с полной убеждённостью. И тогда, выходя, мы будем иметь божественное электричество, чтобы вкладывать Христа в людей. Это не просто благовествование, а вкладывание Христа в людей. Подобно электрику, который приносит линию электропередач в здание, мы приносим Христа в тех, кто потерян.

Прообразом вкладывания Христа в людей для их возрождения является то, как Господь вложил Свою жизнь воскресения в тело умершего сына вдовы (Лк. 7:11-17). Это не было фактом возрождения, но это можно рассматривать как прообраз возрождения — вкладывания жизни в мёртвого человека. Эпизоды с Лазарем в 11-й главе Евангелия от Иоанна и с умирающим ребёнком в 4-й главе Евангелия от Иоанна указывают на то, что падшие люди не только грешны, но и мёртвы. Им нужно вкладывание жизни. Когда мы выходим посещать людей с благовестием, мы говорим Христа с целью вложить в них жизнь. Мы должны верить, что мы идём не просто проповедовать, а вкладывать в людей живого Христа, который есть жизнь.

Сразу же после того как мы крестили человека, мы должны сделать для него хорошее сообщение о двух духах. Мы должны сказать ему, что, когда мы были возрождены в нашем духе, наш дух был сделан жизнью (Рим. 8:10). Возрождающий Дух, который есть жизнь, вошёл в наш дух, став единым с нашим возрождённым духом и сделав наш дух жизнью. Эти два духа стали одним духом (1 Кор. 6:17). Это не слишком глубоко для него. Такое общение представляет собой азбуку христианской жизни. Из-за ущербности сегодняшнего христианства мы можем подумать, что подобные вещи слишком глубоки и таинственны. Это ошибочное представление. Нам просто нужно научиться говорить эти вещи. Мы должны научиться ценить способность новичков. Их дух был затронут нами, когда мы благовествовали им; иначе они бы не позволили нам крестить их в своей ванне. Если человек идёт и принимает крещение в своей ванне, это не мелочь. Мы должны применять свою веру с полной убеждённостью.

Когда мы благовествуем надлежащим образом, наше благовестие исходит из нашего переживания жизни. В то время как мы благовествуем, мы знаем с полной убеждённостью, что Христос находится в нашем духе и что наш дух есть жизнь. Кроме того, когда мы говорим грешникам Христа, наш разум, безусловно, обращён к духу и наш разум тоже есть жизнь. Мы можем быть слабыми или больными в своём смертном теле, но когда мы говорим Христа, вкладывая Его в людей, не только наш дух и наш разум являются жизнью, но и наше умирающее тело есть жизнь.

Наше переживание жизни является довольно таинственным, потому что наш Бог — это целиком и полностью тайна. Эта таинственная Личность сейчас находится в нас, делая нас тайной. Мы тайна. Поскольку внутри у нас находится этот таинственный Бог, мы не должны думать, что мы очень слабые и не способны победить грех, такой как наша раздражительность. Чем больше мы говорим, что мы не способны победить, тем в большей степени мы не способны победить. Независимо от нашего сегодняшнего состояния мы всегда должны верить, что мы способны победить всевозможные ситуации. Мы должны верить во всё положительное, что относится к Христу, и не верить в поражение. Таинственный Бог действует посредством веры. Когда мы благовествуем, мы должны упражнять свой дух веры (2 Кор. 4:13).

Дуайт Муди говорил, что величайшее чудо во всей вселенной — это возрождение. Я согласен с ним. Сейчас человек может быть отъявленным грешником, а в следующее мгновение стать святым. Благовестие, которое мы проповедуем, является сильным и динамичным. Это не просто доктрина в словах. Когда мы идём динамично благовествовать людям, мы переживаем Христа, Триединого Бога и жизнь. Переживать жизнь — значит переживать Самого Триединого Бога, раздающего Себя в наше трёхчастное существо. Когда мы переживаем это раздаяние, наш дух есть жизнь, наш разум есть жизнь и наше тело тоже есть жизнь.