Коллектор библейской книги

ПРИНИМАТЬ ХРИСТА КАК СВОЮ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ

В Флп. 4:5 говорится: «Снисходительность ваша пусть будет известна всем людям». Это означает, что все святые должны находить вас в снисходительности. Слову «снисходительность» трудно дать полное объяснение. Многие определяют снисходительность как терпеливость или долготерпение. Однако снисходительность — это больше, чем терпеливость или долготерпение. Это умеренность, внимательность, внимательное обращение с другими, отсутствие упорства в отстаивании своих законных прав. Во-первых, если мы хотим быть снисходительными, мы должны проявлять умеренность и справедливость. Мы всё должны делать, проявляя умеренность и справедливость. Во-вторых, мы должны быть внимательными к другим. Быть снисходительными — значит обращать внимание на то, как повлияет на других людей то, что мы делаем или говорим. Мы должны обращать внимание на то, не нанесут ли людям вреда наши слова. Мы должны быть очень внимательными в обращении с другими людьми, избегая строгости.

В переводе Послания к филиппийцам на китайский язык слову «снисходительность» соответствует слово, означающее «вписываться в чужую обстановку». Когда нам не хватает снисходительности, мы не способны вписаться в чужую обстановку. Допустим, что братья или сёстры очень дружно живут вместе в одной квартире. Когда к ним подселяется ещё один брат или сестра, которым не хватает снисходительности, возникают неприятности, разрушающие мирную обстановку. Но когда в обстановку, в которой между братьями или сёстрами существуют проблемы, приходит брат или сестра, которые полны снисходительности, они становятся миротворцами. Что бы ни сказал и ни сделал этот брат или эта сестра, всех это устраивает. Все успокаиваются, и все ощущают, что в квартире всё в порядке.

Хотя в каждом стихе в 4-й главе Послания к филиппийцам упоминается какой-то новый элемент, касающийся переживания Христа, все эти элементы связаны друг с другом. Надлежащая христианская жизнь, в которой мы живём и возвеличиваем Христа, не бывает в разладе с другими, всегда радуется, всегда проявляет снисходительность и не испытывает беспокойства (ст. 6). Такая жизнь наслаждается миром Божьим (ст. 7).

ВЫРАЖЕНИЕ ЖИЗНИ, ЖИВУЩЕЙ ХРИСТА

В Флп. 4:8 Павел представляет шесть элементов, которые выражают жизнь, живущую Христа. В этом стихе говорится: «Наконец, братья, всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо…» Эти элементы образуют три пары. Первая пара — это «истинно» и «достойно». Вторая пара — это «праведно» и «чисто». Третья пара — это «любезно» и «одобряемо». В заключение стиха 8 упоминаются два момента: «Если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-нибудь хвала, учитывайте это». Все эти элементы являются очень человеческими. Некоторые святые очень хотят жить Христа, но не очень по-человечески. Эти шесть элементов с двумя заключительными моментами описывают то, какими человеческими мы должны быть, когда мы живём Христа. Мы должны быть истинными, лишёнными всякого притворства и ложности. Мы также должны быть достойными; это означает, что мы люди, вызывающие у других людей почтение, почёт и уважение. Как те, кто живёт Христа, мы должны быть праведными перед Богом и людьми и мы также должны быть чистыми. Быть праведными — значит быть правыми во внешней сфере; быть чистыми — значит быть нераздвоенными во внутренних намерениях и побуждениях. Мы должны быть правыми во внешней сфере и чистыми внутри. Мы также должны быть любезными и одобряемыми. Быть любезными — значит быть милыми, приятными и внушать любовь. Быть одобряемыми — значит пользоваться доброй славой, хорошей репутацией, быть привлекательными, очаровательными, обаятельными и даже пленительными.

Хотя все вышеперечисленные элементы представляют собой человеческие добродетели, мы должны понимать, что эти человеческие добродетели являются сосудом, который сотворил Бог, чтобы он содержал Его качества. Перчатка сделана по образу и подобию руки как вместилище для руки с её пальцами. Без руки с её пальцами перчатка является пустой. Точно так же и мы были сделаны по образу и подобию Бога. Он истинный Бог, и Он сделал нас так, чтобы мы могли содержать Его. Бог истинный, и человек тоже может быть истинным. Бог полон достоинства, и Бог сделал человека так, чтобы он тоже обладал достоинством. Элементы, перечисленные в Флп. 4:8, — это не только добродетели человека, но и качества Бога.

Мы сосуды, которые созданы, чтобы содержать Бога для Его выражения, поэтому у нас есть внешний вид этих качеств, но нет их действительности. Когда мы живём Христа, который является воплощением Бога со всеми качествами Бога, Он наполняет все наши пустые добродетели. И тогда Божьи качества становятся нашими добродетелями. Поэтому, когда мы живём Христа, это делает нас очень человеческими. Мы должны быть не только духовными и небесными, но и истинными, достойными, праведными, чистыми, любезными и одобряемыми. Эти человеческие добродетели с божественными качествами представляют собой подробное выражение того Христа, которого мы живём и возвеличиваем. Если мы не любезные и не достойные, то мы не выражаем Христа. Если мы не живём достойной жизнью, то мы не живём Христа. Если мы будем жить и возвеличивать Христа, мы, несомненно, будем жить достойной жизнью.

КАК ЖИТЬ ХРИСТА

То, как мы можем жить Христа, имея все эти человеческие добродетели с божественными качествами, показано в стихе 13, в котором говорится: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу». Мы можем быть истинными, достойными, праведными, чистыми, любезными и одобряемыми в Христе — в Том, кто даёт нам силу. В Христе — в Том, кого мы живём, — мы можем всё.

ПРИНИМАТЬ ХРИСТА КАК СВОЙ СЕКРЕТ

Христос, которого мы живём, — это не только наша сила, но и наш секрет. В Флп. 4:12 говорится: «Умею я и быть приниженным, умею и изобиловать; во всяком деле и во всех обстоятельствах я постиг секрет того, как и насыщаться, и голодать; и изобиловать, и испытывать недостаток». «Изобиловать» — значит быть богатым, а «испытывать недостаток» — значит быть бедным. Павел знал, как поступать и в бедности, и в изобилии. Бедность не могла нанести ему поражение, а богатство не могло испортить его. «Насыщаться» — значит быть богатым и иметь избыток пищи, а «голодать» — значит быть бедным, испытывать недостаток, терпеть лишения, недоедать. Павел постиг секрет того, как быть и богатым, и бедным.

Послание к филиппийцам заканчивается жизнью, которая не бывает в разладе с другими, которая полна снисходительности, лишена беспокойства и полна человеческих добродетелей. Послание к филиппийцам заканчивается человеком очень истинным, достойным, праведным, чистым, любезным и одобряемым. Такой человек полон человеческих добродетелей, содержащих в себе божественные качества для выражения Христа на человеческом уровне. Мы тоже должны быть такими людьми. Секретом такой жизни является Христос — Тот, кто даёт нам силу. Жить и возвеличивать Христа, имея праведность, которая из Бога и на основании веры, — это наше спасение.