Коллектор библейской книги

ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ ОБРАЗ БОГА, ЧТОБЫ ВЫРАЖАТЬ БОЖЕСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА — ЛЮБОВЬ, СВЕТ, СВЯТОСТЬ И ПРАВЕДНОСТЬ

Стих 26 в 1-й главе Бытия — один из самых значительных стихов во всей Библии, особенно в Ветхом Завете. После того как Бог сотворил небеса и землю, Он сказал: «Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию». Слово «сделаем» указывает на то, что между Божественной Троицей — Отцом, Сыном и Духом — состоялась беседа о сотворении человека. Этот стих передаёт великую тайну. В брошюре «Тайна человеческой жизни» делается очень большой акцент на тайне в Быт. 1:26. Тайна человеческой жизни заключается в том, что человек создан по образу Бога и согласно Его подобию. Слово «образ» обозначает то, каков Бог, а слово «подобие» обозначает своего рода вид.

Человек был создан по образу того, каков Бог. По Своей природе Бог есть Дух (Ин. 4:24), а по Своему образу Бог есть любовь, свет, святость и праведность. Золотое кольцо по своей природе является золотом, но по своему образу это кольцо. То, что Бог есть Дух, указывает на Его природу, а то, что Бог есть любовь, свет, святость и праведность, указывает на Его образ.

В Ветхом Завете Десять Заповедей — это изображение того, каков Бог, изображение Того, кто дал закон. Законы, которые используются сегодня в большей части человеческого общества, основаны на римском праве. Римское право основано прежде всего на Десяти Заповедях. Элементы, составляющие Десять Заповедей, — это любовь, свет, святость и праведность. Эти четыре элемента являются качествами Божьего образа. По Своему образу Бог есть любовь, свет, святость и праведность. Поэтому, когда Бог сделал человека по Своему образу, Бог сделал человека по образу любви, света, святости и праведности. Люди, независимо от того, христиане они или не христиане, обладают характером, которому свойственны любовь, свет, святость и праведность. Никто не любит быть во тьме; все хотят быть в свете. Никто не любит быть заурядным; все хотят отличаться от других или быть уникальными. Никто не любит быть неправым; все хотят быть правыми. У животных нет такого характера, но у нас, людей, он есть.

В результате падения Адама эти элементы нашего человеческого характера были испорчены лукавым, когда он вошёл в нас. Из-за этого внутри нас часто происходит сражение. С одной стороны, мы любим своих родителей, но, когда мы раздражаемся, мы можем рассердиться на них. Это — сражение. Мы хотим быть честными, но часто из-за определённого стечения обстоятельств мы лжём. Хотя иногда мы выигрываем это сражение, часто в нашей падшей природе нам не хватает сил противостоять отрицательным элементам. В Рим. 7:19-20 Павел говорит: «То доброе, чего я хочу, я не творю; а то злое, чего не хочу, — то делаю. Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Грех — это нечто одушевлённое; он действует внутри нас подобно некой личности.

В результате Божьего спасения мы были помещены в Бога и Бог также вошёл в нас. Теперь внутри нас есть слияние божественности с человечеством. Перчатка, в которой находится рука в качестве её «содержимого», едина с рукой. Рука и перчатка стали одним целым. Рука находится внутри перчатки, а перчатка находится с внешней стороны руки. Перчатка выражает руку, а рука укрепляет перчатку и даёт ей силу, делая перчатку очень действительной. Такова христианская жизнь. Мы, христиане, должны помнить, что мы сложные люди. Мы люди, слившиеся с божественной личностью и ставшие в результате одним духом с Господом (1 Кор. 6:17). Утверждение о том, что Христос — наше содержимое, а мы — Его выражение, справедливо, но наши взаимоотношения с Христом даже глубже и выше этого. Мы слиты с Христом. Это подобно прививанию, при котором ветвь с одного дерева растёт и живёт вместе с другим деревом (Рим. 11:24).

Христианская жизнь — это слияние божественности с человечеством. Когда мы любим, мы должны любить нашей любовью, содержимым и действительностью которой является Божья любовь. На первый взгляд это только человеческая любовь; на самом деле это божественная любовь. Это не только божественная любовь как содержимое с человеческой любовью как её внешним видом; это также божественная любовь, слитая с человеческой любовью, в результате чего эти две любви становятся одной любовью. Поэтому трудно сказать, какая это любовь: человеческая или божественная. В Флп. 4:8 человеческая любовь содержится в шести элементах: в истинности, достоинстве, праведности, чистоте, любезности и одобряемости, а божественная любовь выражается в последнем элементе — хвале.

Практическое слияние божественности с человечеством совершается посредством движения, описанного в стихе 6. Мы должны часто приходить к Богу посредством молитвы. Именно поэтому в Новом Завете говорится, что мы должны непрестанно молиться (1 Фес. 5:17). Молиться — значит вдыхать Бога. Молиться — значит также осуществлять движение между нами и Богом. Это двустороннее движение является нашим союзом, связью и общением. Электрический ток — это движение электричества, его «связь» или «общение». Без электрического тока мы бы не смогли пользоваться электроприборами, такими как светильники. То же самое происходит между нами и Богом. Внутри у нас всегда должно быть движение, течение, между нами и Богом. Когда мы перестаём молиться, это движение прекращается. И тогда всё, что мы делаем, делается нами самими без Бога. Когда мы непрестанно молимся, оставаясь в этом течении, общении, связи, движении, мы наслаждаемся слиянием божественности с человечеством. И тогда, проявляя нашу любовь, мы выражаем любовь Бога. Наша любовь — это наша добродетель, слитая с Божьей любовью — Божьим качеством. Вследствие этого мы становимся слитым целым — Богочеловеком, поскольку в нас есть божественность, слитая с нашим человечеством.