Коллектор библейской книги

Зеркала, созерцающие и отражающие славу Христа

Павел и его соработники были также зеркалами: они с открытым лицом созерцали и отражали славу Христа, чтобы преобразовываться в Его славный образ (2 Кор. 3:18). Человек был сделан по образу Бога (Быт. 1:26), а в Кол. 1:15 говорится, что Христос — это образ невидимого Бога. Славный образ, раскрытый в 3-й главе Второго послания к коринфянам, — это божественный образ в Быт. 1:26. Однако в то время, о котором говорится в Быт. 1:26, Христос не имел элементов воплощения, человечества, Его всеобъемлющей, чудесной смерти и чудесного воскресения. Теперь же эти элементы добавлены к Христу в результате процесса, через который прошёл Триединый Бог. Теперь образ Бога — это не просто образ божественности, а образ божественности, слитой с человечеством и имеющей в своём составе всеобъемлющую смерть и чудесное воскресение.

Глиняные сосуды, содержащие превосходное сокровище

Апостолы были также глиняными сосудами, содержащими Христа славы как превосходное сокровище (2 Кор. 4:7). В стихе 7 говорится: «Мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас». Эти глиняные сосуды не имеют никакой ценности и хрупки, но в сосудах, не имеющих никакой ценности, содержится бесценное сокровище. Это сокровище входит в эти сосуды благодаря Божьему сиянию. Когда Бог сияет, сокровище переливается в глиняные сосуды. Содержанием этого сокровища является божественность, слитая с человечеством, в состав которой входят Его чудесная всеобъемлющая смерть и воскресение. Нам нужно наслаждаться составными элементами этого сокровища. Мы должны наслаждаться божественностью, человечеством и даже смертью. Во вселенной есть два вида смерти. Одна смерть — это смерть Адама, а другая — смерть Христа. Мы ненавидим смерть Адама, но мы любим чудесную, замечательную, всеобъемлющую смерть Христа.

Превосходство силы этого сокровища проявляется в глиняных сосудах. В стихе 8 говорится: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; в безвыходных обстоятельствах, но не в полной безысходности». Притеснение отовсюду указывает на скорбь во всевозможных страданиях, но это не просто страдание. Притеснение отовсюду указывает на всеобъемлющую смерть Христа, но «не стеснены» — это воскресение. Подобно тому безвыходные обстоятельства указывают на смерть, но «не в полной безысходности» — это воскресение. В стихе 9 говорится: «Гонимы, но не покинуты; низвергаемы, но не уничтожены». Слова «гонимы» и «низвергаемы» тоже указывают на смерть, но слова «не покинуты» и «не уничтожены» обозначают воскресение.

В стихах с 10 по 12 говорится: «Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле. Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти. Так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас». Смерть ради Иисуса — это славная, чудесная, притягательная смерть Христа. Жизнь Иисуса — это воскресение.

Глиняные сосуды, содержащие сокровище, — это последняя метафора, использованная для описания служителей нового завета и их служения. Этот отрывок Слова вводит нас в действительное переживание смерти и воскресения Христа. Мы глиняные сосуды, но внутри у нас есть сокровище. Это являет превосходство силы сокровища в смерти и воскресении. Сила Христа проявляется не только в воскресении, но и в смерти. В четырёх Евангелиях показано, что Христос прошёл долгий путь смерти, но смерть не подавила Его; многочисленные аспекты смерти не смогли сдержать Его. Он обладал силой, способной победить смерть. В смерти сила Христа была проявлена в огромной степени. В Его воскресении тоже была проявлена Его сила. Павла невозможно было сломить, потому что он как глиняный сосуд содержал в себе Христа как сокровище. Так было проявлено превосходство силы сокровища. Это было не от человека, а от Бога.

В стихе 16 говорится: «Поэтому мы не унываем; напротив, хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём». Истлевание указывает на смерть, но обновление — это воскресение. Из-за наших скорбей мы можем унывать, но мы должны благодарить Господа и поклоняться Ему за наши скорби. Допуская, чтобы мы проходили через скорби, Господь делает это с той целью, чтобы наш внутренний человек обновлялся день за днём.

Все мы пленники Христа. Поэтому мы участники Христова шествия, несущие курение, которые распространяют, раздают, Христово благовоние другим людям. Мы также письма Христовы, написанные Духом, которые показывают не нас самих, а нас с Христом. В этом смысле слово «Христос» должно быть частью нашего имени. Мы также зеркала, и мы сосуды, которые содержат Христа как сокровище, чтобы день за днём выражать всеобъемлющую смерть Христа и силу воскресения. Показателем того, сколько этого сокровища мы содержим в себе, является то, насколько мы выражаем Христа в Его всеобъемлющей смерти и воскресении.

ВОПРОС И ОТВЕТ

Вопрос: То, что мы притесняемы, в безвыходных обстоятельствах, гонимы и низвергаемы, а также истлевание нашего внешнего человека — всё это аспекты смерти в Адаме. Однако во 2 Кор. 4:10 говорится: «Всегда носим в теле умерщвление Иисуса». Существуют ли два вида смерти или это одна и та же смерть?

Ответ: Смерть, которая наступает в Адаме, уродлива, но та же самая смерть, когда она наступает в Христе, прекрасна. Адам умер, и Христос тоже умер. Однако в одном случае смерть была уродлива, а в другом случае смерть была прекрасна. В случае с неверующими не бывает хорошей скорби, но в случае с нами, верующими, все скорби представляют собой нечто очень хорошее. Если нас постигают гонения, это нечто чудесное, но если они постигают нашего неверующего родственника, они ужасны. Все отрицательные элементы в стихах с 8 по 12 — это различные аспекты смерти Христа. Мы можем называть их страданиями, но, согласно сказанному в Флп. 3:10, страдания — это часть Христовой смерти. В Флп. 3:10 говорится: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Общение Его страданий, то есть участие в Его страданиях, — это участие в Его смерти. Участвовать в Его смерти — значит сообразовываться с Его смертью. Каждый день мы притесняемы, мы в безвыходных обстоятельствах, мы низвергаемы и гонимы и наш внешний человек истлевает, разрушается. Это различные аспекты смерти Христа. Когда мы претерпеваем всё это, смерть Христа применяется к нам. Через эту смерть проявляется жизнь Христа.