ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ЕГО СТРУКТУРЫ

(3)

Тексты Писания: Ин. 1:13; 1 Ин. 3:9; 1:2-3; 4:8, 16; 1:5-7; 2 Пет. 1:3А, 4-7

Нам всем нужно помнить, что Новый Иерусалим имеет основу, и эта основа — чистое золото, которое по системе прообразов относится к божественной природе Бога. Все мы, верующие, сделаны причастниками этой божественной природы (2 Пет. 1:4). Очень трудная задача дать определение божественной природе. Если совсем просто, то божественная природа — это то, что есть Бог, так же, как природа любой вещи — это то, что есть эта вещь. Мы увидели, что Библия говорит, что Бог есть Дух (Ин. 4:24), что Бог есть любовь (1 Ин 4:8, 16) и что Бог есть свет (1 Ин. 1:5). Затем, обобщая, Библия говорит, что Бог есть жизнь (Ин. 1:4; 5:26; 14:6). Эти четыре составляющих того, что есть Бог, являются основными. Дух, любовь и свет — это сами составляющие Божьего существа, а жизнь — это Сам Бог. Сам Бог, Божье существо, — это наша жизнь, и Он составлен из Духа, любви и света. Дух — это природа Божьей Личности, любовь — это природа Божьей сущности, а свет — это природа Божьего выражения.

Бог — это Дух по личности, Бог — это любовь по сущности, Бог — это свет по выражению и Бог — это жизнь по любви как ее сущности и по свету как ее выражению. Когда мы касаемся Бога, мы касаемся Его как Духа в Его Личности, как любви в Его сущности и как света в Его выражении. Прикоснувшись к Богу, мы поступаем, мы живем, мы существуем в Его Духе как нашей личности, в Его любви как нашей сущности и в Его свете как нашем выражении.

ПРИЧАЩЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ И НАСЛАЖДЕНИЕ

Поскольку мы дали определение божественной природе, нам нужно увидеть, как ее причащаться. Второе послание Петра 1:4 — это единственный стих в Библии, который прямо говорит, что мы — причастники божественной природы. Мы не просто причащаемся божественной природы, но должны быть причастниками. Мы не просто едим, но мы — едоки. Христианская жизнь — это жизнь наслаждения божественной природой.

Мы, возможно, имели некоторый опыт наслаждения божественной природой, не осознавая этого. Двести лет назад люди наслаждались витаминами, ничего не зная о них. Сегодня, однако, даже многие маленькие дети знают, что такое витамины. Я надеюсь, что однажды даже наши дети узнают, что такое божественная природа и что это будет общеизвестным. Вот почему у нас такая забота увидеть основной элемент золота в Новом Иерусалиме. Новый Иерусалим — это Божье строение, а золото, являющееся самим символом Его божественной природы, — основа Его строения. Фактически, божественная природа — это основа всего Божьего строения на протяжении всех поколений.

Мы можем увидеть причащение божественной природы и наслаждение ею в линии писаний Иоанна и в линии писаний Петра. Это две линии писаний о наслаждении божественной природой. В четырнадцати Посланиях Павла есть некоторые указания на наслаждение божественной природой, но ясного слова об этом там нет, потому что служение Павла сосредоточено не на наслаждении божественной природой, а целиком и полностью на законе жизни. Божественная природа, которая, главным образом, обозначает состав божественной жизни, состав Бога, составлена из Духа, любви и света. Однако забота Павла в том, чтобы показать нам действующий принцип божественной жизни, то есть закон жизни. Закон определенной жизни глубже, чем элемент этой жизни. Иоанн и Петр разбирают природу, а Павел разбирает закон. В Послании к Римлянам 8:2 он говорит, что закон Духа жизни освобождает нас от закона греха и смерти. Этот закон — природный принцип божественной работы.