ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СМЕРТЬ СЫНА В СВОЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ СО СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОСТЬЮ ПОСРЕДСТВОМ ДУХА

Тексты Писания: Кол. 1:22; Ин. 3:14; Рим. 8:3; Еф. 2:15; Лк. 1:35; Ин. 1:14; Рим. 9:5; Мф. 27:45-46; 1 Ин. 1:7; Ин. 12:24, 31-33; Евр. 9:14, 12; 1 Пет. 1:19-20; Отк. 13:8

ЗАЧАТИЕ И РОЖДЕНИЕ СЫНА

Мы должны глубоко проникнуться тем, что Новый Завет открывает нам чудесную Личность для божественного раздаяния. Эта Личность — Триединый Бог, воплотившийся, чтобы стать человеком (Ин. 1:14). Евангелия показывают нам зачатие и рождение этой Личности. Его зачатие было осуществлено Триединым Богом. Все Трое Божества — Отец, Сын и Дух — соединились и участвовали в этом зачатии. Многие из нас имеют неполное представление о Его зачатии. Мы привыкли думать, что это зачатие было просто зачатием Сына Божьего, но мы должны осознать, что и Отец, и Дух присоединились к этому зачатию. Божественная сущность Отца слилась с человеческой сущностью посредством Духа (Мф. 1:18, 20; Лк. 1:35). Следовательно, все Трое Божества участвовали в этом зачатии, осуществленном в чреве человеческой девственницы. Это произвело ребенка с двумя природами — божественной природой и человеческой природой. Он родился как Богочеловек. Со Своего рождения Он был законченным Богом (Рим. 9:5) и совершенным Человеком. Благодаря такому зачатию и рождению мы видим Троих Божества в человечестве. Никакие человеческие слова не могут обьяснить столь таинственное, превосходное и замечательное зачатие и рождение. Личность, произведенная в результате такого зачатия, столь же таинственна, превосходна и замечательна. В человеческой истории никогда не было такой Личности.

ЖИТИЕ СЫНА

Новый Завет далее говорит нам, что такая превосходная и замечательная Личность жила весьма таинственной, превосходной и замечательной жизнью. Эта жизнь сочетала и слила человеческую жизнь с божественной жизнью. В этой жизни мы можем видеть все божественные качества и все человеческие добродетели, в этой жизни мы не можем найти и следа греха, и в этой жизни не остается места для Сатаны, и нет элемента мира. Эта жизнь не только таинственная, превосходная и замечательная жизнь, но также и победоносная, жизнь победы до конца. Такая жизнь осуществляет Божий вечный замысел и установлена в качестве примера, образца, для жизни всех христиан. Она — полный образец для церковной жизни.

СМЕРТЬ СЫНА

В предыдущих главах мы увидели две основные части Божьего новозаветного домостроительства: воплощение Слова и житие Сына. Теперь мы подходим к третьей части Божьего новозаветного домостроительства, смерти Сына. Является ли смерть почетной или достойной, зависит от источника этой смерти. Смерть комара не несет в себе никакого значения, но смерть царя имеет огромное значение. В Новом Завете есть смерть, которая исполнена значения. Она таинственна, превосходна, замечательна и чудесна, потому что это смерть таинственной, превосходной, замечательной и чудесной Личности. Это смерть Богочеловека. Это смерть Человека, у которого в Его глубинную природу был заложен Бог, Человека, слитого с Триединым Богом. Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — весь связан с этим Человеком, поэтому этот Человек был Триединым Богочеловеком. Такой Человек умер чудесной, превосходной, таинственной, замечательной и победоносной смертью.

ФАКТОРЫ, ТРЕБУЮЩИЕ СМЕРТИ СЫНА

Теперь нам нужно увидеть все факторы, которые требовали смерти этой чудесной Личности. Первым фактором был грех (Ин. 1:29). В этой вселенной между Богом и человеком встал грех (Рим. 5:12). Из греха произошло много грехов (1 Пет. 2:24). Помимо этих двух факторов еще есть один, состоящий в том, что существовал враг, который являлся не только врагом Бога, но и врагом человека. Этот враг — Дьявол, Сатана (Евр. 2:14). Сатана произвел систему, называемую миром, которая захватила человека, сотворенного Богом для Своей цели (Ин. 12:31). Мир — это еще один фактор, требовавший смерти Богочеловека, Иисуса. Когда этот чудесный Человек жил на этой земле, Он противостоял сатанинской системе, миру. Вдобавок к этим факторам существует ветхое творение. Все, что сотворил Бог, стало ветхим. Когда Библия говорит «ветхий», подразумевается тление. Божье творение стало тленным, потому что фактор смерти вторгся и растлил это творение. Все во вселенной ухудшилось из-за вторжения смерти, которая привела к тому, что все стало ветхим. Вселенная была сотворена Богом, но она была разрушена Сатаной и сделана ветхой смертью. Это ветхое творение включало в себя человечество (Рим. 6:6). Мы принадлежим к ветхому творению. Еще один фактор, требующий чудесной смерти Христа, — это религиозные правила, обряды и предписания (Еф. 2:15). Религиозные предписания стали разделяющим фактором между людьми. Иудеи имели много предписаний, отделявших их от язычников.

Последний фактор, требующий смерти Христа, — это положительный фактор. Он умер, чтобы высвободить божественную жизнь (Ин. 12:24). Если бы Его смерть лишь убрала шесть отрицательных факторов, то она очистила бы всю вселенную, но в результате была бы просто пустота. Если нет греха и грехов, Сатане конец, с миром покончено, ветхому творению положен конец, а все религиозные предписания убраны, то осталась лишь пустота. Однако существует чудесный положительный фактор. Смерть Христа высвободила божественную жизнь для божественного раздаяния. Если бы божественная жизнь так и не была высвобождена, ее нельзя было бы раздать. Как только божественная жизнь высвобождена, она становится пригодной для божественного раздаяния. Грех, грехи, Сатана, мир, ветхое творение, религиозные предписания и высвобождение божественной жизни — вот семь факторов, требующих чудесной смерти Христа.