Коллектор библейской книги

Житие с Отцом

Нам следует быть теми, кто живет с Отцом как источником жизни (Ин. 1:13; Еф. 4:18; Ин. 5:26) на престоле. Первый выдающийся момент Нового Иерусалима состоит в том, что Бог сидит на престоле. Этот Бог есть Агнец-Бог, искупающий Бог, Бог Искупитель. Книга Бытия 1:1 не говорит нам, что в начале Бог и Агнец сотворили небеса и землю. Первый стих Книги Бытия говорит, что творил только Бог. Однако в Откровении 22:1 мы видим Бога и Агнца, что означает, что Бог теперь — это искупающий Бог, а не просто творящий Бог. В Книге Бытия 1:1 Он был творящим Богом, но в Откровении 22:1 мы видим искупающего Бога.

Откровение 22:1 говорит нам, что престол является престолом Бога и Агнца. Из этого видно, что двое сидят на одном престоле. Как двое могут сидеть на одном престоле? На самом деле, Бог и Агнец — не двое; но они соприсущи. Отец — в Сыне, а Сын — в Отце (Ин. 14:10-11). В вечности они искупающий Бог. «Зеленый», ясписовый Бог находится внутри «красного», сардисового Агнца (Отк. 4:3). Этот искупающий Бог — источник жизни. Нам всем нужно взглянуть на эту изумительную картину. Вот золотая гора высотой в двенадцать тысяч стадий, или приблизительно в две тысячи двести семьдесят три километра. На вершине этой высокой горы находится престол и Сидящий на этом престоле, который есть и Бог, и человек, искупающий Бог. Он источник, от которого течет река воды жизни.

В 1977 году мы с несколькими братьями отправились посмотреть Святую Землю. Однажды мы поехали на север в Кесарию Филиппову. У подножия горы Ермон есть ключ, являющийся одним из трех источников реки Иордан. Из этого ключа бьет большой родник, а из этого родника вытекает река Иордан. Течение реки Иордан происходит от родника, а родник происходит от ключа. Это — картина Триединого Бога, источающего Себя в Своих искупленных людей. Искупающий Бог сидит на престоле, облаченный Своей верховной властью, как сам источник жизни. Бог Отец — источник, Бог Сын — искупающий элемент, а престол Бога — элемент божественной власти. От этого источника течет Дух как живая вода по всему городу. Сегодня нам следует вести житие с Отцом как источником жизни на престоле. Мы должны принять Божество как сам наш источник и как саму нашу власть. Мы уже увидели, что мы не можем «отбросить престол» и при этом наслаждаться течением жизни. Мы должны принять престол и находиться под властью престола для того, чтобы получать наслаждение текущей жизнью. Сегодня мы должны увидеть, что нам нужно принять Бога как свой источник с Его искупающим элементом и с элементом Его божественной власти. Когда мы делаем это, мы получаем течение жизни.

Мы должны вести житие с Отцом как источником жизни. Каков источник нашей повседневной жизни, нашей супружеской жизни, нашей домашней жизни и нашей церковной жизни? Мы должны быть способны сказать себе: «Аминь, Господь. Источник моей семейной жизни, моей супружеской жизни, деловой жизни и церковной жизни — это Бог Отец с Его искупающим элементом и с элементом Его божественной власти». Мы также живем с Отцом как любовью (1 Ин. 4:8, 16), природой Божьей сущности, и как светом (1 Ин. 1:5), природой Божьего выражения. В той самой божественной жизни, которая течет от божественного источника, содержится любовь и свет.

Единственный способ, которым мы можем иметь такое житие, принимая Бога как источник жизни, как любовь, природу Его сущности, и как свет, природу Его выражения, состоит в общении Его божественной жизни (1 Ин. 1:2-3). Мы должны пребывать и содержать себя в общении божественной жизни. Для этого мы должны иметь определенное, отведенное время каждый день, чтобы оставаться в общении с Отцом. Это время должно составлять, по крайней мере, пять минут. Однако чем продолжительнее время этого общения, тем лучше. В это время не заботьтесь ни о чем и отложите в сторону всякую другую заботу. Просто используйте это время целиком и полностью для того, чтобы соприкасаться с источником божественной жизни, пребывая в божественном общении.

Для того чтобы иметь такое время, вы сначала должны заниматься этим, сделав все дела. Затем, постепенно вы должны усвоить, что можно проводить это время общения и при многих несделанных делах. Сначала, если у вас что-то не сделано, ваше сердце сосредоточено на этой вещи. Во время общения ваш разум может бродить, думая о том, что вам необходимо сделать или выполнить. Вы, тем не менее, должны совершенствоваться в этой практике пребывания в общении, пока вы не продвинетесь до такого состояния, в котором вы будете столь свободными, что будете пребывать с Отцом установленное время при многих еще не сделанных делах. Даже хотя вокруг меня столько дел, которые еще не сделаны и которые делать я вынужден, я все равно отвожу определенное время для наслаждения общением божественной жизни Отца.

Вы должны также научиться в продолжении этого отведенного времени сохранять себя в общении божественной жизни. После того как вы провели три или четыре минуты этого времени с Господом, может зазвонить телефон. Пусть звонит. Не нужно отвечать. Научитесь освобождаться от внешних помех, чтобы сохранять себя в общении божественной жизни. Наконец, вы должны научиться останавливать все, что, как вы ощущаете, прерывает ваше общение. Всегда делайте все возможное, чтобы сохранять себя в божественном общении. Тогда вы будете наслаждаться Богом Отцом как источником жизни, как любовью, природой Его сущности, и как светом, природой Его выражения.