ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божье новозаветное домостроительствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00497-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 15

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ВОСКРЕСЕНИЕ СЫНА В СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОСТИ СО СВОИМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

(1)

Тексты Писания: 1 Пет. 3:18; Рим. 1:4; 1 Кор. 15:44А; Ин. 10:17-18; 1 Фес. 4:14; Рим. 10:9; 8:11; Деян. 13:33; Рим. 8:29; 1 Пет. 1:3; Евр. 2:11-12; Ин. 12:24; 1 Кор. 15:45Б

До сих пор мы рассмотрели воплощение Слова, житие Сына на этой земле и смерть Сына на кресте. Смерть Сына всеобъемлюща, превосходна и таинственна. За смертью следует воскресение. Воскресение Сына — четвертый шаг в Божьем новозаветном домостроительстве — еще таинственней, чем Его смерть.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ

В 1936 году я говорил перед группой студентов университета в столице Китая, Пекине. Это был один из лучших университетов в Китае. После выступления ко мне подошел один молодой студент и сказал, что именно учение о воскресении не давало ему покоя в отношении христианской веры. Он не мог понять, как человек может умереть и воскреснуть. Перед окном, где мы стояли, было пшеничное поле. Указав на пшеничное поле, я сказал ему, что оно полно воскресения. Затем я объяснил ему, что, когда пшеничное зерно сеется в землю, оно умирает. Умерев, оно вырастает в воскресении. Я сказал ему, что мы можем видеть воскресение повсюду в природе. Я особо отметил, что пшеничное зерно умирает, но оно не останавливается на смерти, потому что благодаря своей смерти оно растет; таким образом, его рост происходит благодаря его смерти. Действительно, пшеничное зерно растет благодаря своей смерти. В результате этого общения этот молодой студент был захвачен Господом.

ВОСКРЕСЕНИЕ СЛЕДУЕТ ЗА СМЕРТЬЮ

Если бы мы посеяли в землю камешек, он бы никогда не умер и не стал расти. Дело в том, что в камне нет жизни. Все, что не имеет жизни, не может умереть. Стул или статуя не умирают, потому что ни то, ни другое не имеет жизни. Смерть любого объекта — это доказательство того, что он имеет жизнь. Однако за смертью следует воскресение. Новый Завет говорит нам, что Христос воскрес (1 Кор. 15:4) и что мы, христиане, все будем воскрешены (1 Фес. 4:16-17). После тысячелетия даже неверующие будут воскрешены (Ин. 5:29; Отк. 20:5, 12). Благодаря тому, что у каждого человека есть жизнь, каждый человек умрет и будет воскрешен. Согласно Писанию существуют различные воскресения. Воскресение Христа было первым плодом (1 Кор. 15:20). Затем, при Его возвращении, будет другое воскресение — воскресение верующих. После тысячелетия будет третье воскресение — воскресение мертвых и погибших.

ЖИЛ, ЧТОБЫ УМЕРЕТЬ

В Евангелии от Иоанна 12:24 Господь Иисус сказал, что Он — пшеничное зерно, которое пришло на эту землю, чтобы не жить, а умереть. Господь Иисус пришел умереть, и Он жил, чтобы умереть. Христос родился, чтобы жить, и Он жил, чтобы умереть. В Евангелии от Луки 12:50 Господь сказал, что Он томится до тех пор, пока не совершится Его смерть. Это показывает, что Он ожидал смерти и что Его цель состояла в том, чтобы умереть. Слово стало плотью, чтобы умереть, и Его смерть была не концом, а началом. Его смерть ввела воскресение. Петр, Иаков и Иоанн дорожили Господом как пшеничным зерном, и когда Господь Иисус сказал им, что Он собирается умереть, они были обеспокоены. Они были крайне разочарованы. После того как Господь сказал ученикам, что Его убьют, Петр сказал: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16:22). Петр был доволен тем, что имел Господа просто как пшеничное зерно, но Иисус не был удовлетворен этим. Он хотел умереть. Смерть была Его началом, поскольку через смерть Он вошел в воскресение. Смерть привносит воскресение, а воскресение — это итог жизни. Если бы пшеничное зерно не имело жизни и если бы оно не умерло, оно никогда бы не воскресло. Поскольку у пшеничного зерна есть жизнь, оно умирает, и эта смерть высвобождает жизнь в воскресении.

ТРИЕДИНЫЙ БОГОЧЕЛОВЕК

Мы должны увидеть, что Иисус Христос был Триединым Богочеловеком. Он был не только Богочеловеком, но и Триединым Богочеловеком. Составляющими этого Богочеловека были Отец, Сын, Дух и Человек Иисус. Он был Отцесынодухочеловек. В этом Человеке Иисусе, который уподобился пшеничному зерну, были сосредоточены Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух. Когда Человек Иисус был умерщвлен, Отец, Сын и Дух с этим Человеком поднялись из смерти. Человек Иисус был оболочкой зерна, и внутри этого Человека, этой оболочки, находились Отец, Сын и Дух. Пока Он умирал, Отец, Сын и Дух росли, чтобы подняться. Что может ограничить Отца, Сына и Духа? Что может подавить Отца, Сына и Духа? Ничто! Аллилуйя! Этот замечательный Триединый Богочеловек умер на кресте и воскрес.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.232.62.134 [09:14:58, 29 марта 2024]