ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПОСЛАНИЕ СЫНОМ ДУХА

Тексты Писания: Ин. 14:16-20, 26; 15:26; 16:7, 11, 13-15; 20:19-22

НАЧАЛО ВТОРОГО РАЗДЕЛА БОЖЬЕГО НОВОЗАВЕТНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Послание Сыном Духа является начальным моментом второго раздела Божьего новозаветного домостроительства (см. схему на стр. 14-15). Стихи из Евангелия от Иоанна 14, 15 и 16, приведенные в начале этой главы в Текстах Писания, были произнесены Господом как пророчества или обещания. Исполнение этих обещаний содержится в Евангелии от Иоанна 20. Таким образом, вдыхание учениками Духа в Евангелии от Иоанна 20 было началом второго раздела Божьего новозаветного домостроительства — от Деяний и до Послания к Евреям. В первом разделе, четырех Евангелиях, ученики были с Сыном. Во втором разделе они были уже с Духом. Центральной Личностью в четырех Евангелиях был Сын, который был с Отцом и посредством Духа. После того как ученики приняли Святого Духа глубинно как свою сущность, они были уже с Духом как Сыном с Отцом.

Евангелие от Иоанна 14, 15 и 16 — это содержание последнего сообщения из сделанных Господом, когда Он был на земле. Эти три главы глубоки, таинственны и божественны. Никто из изучающих Библию не сможет исчерпать всего смысла этих глав. Все стихи из этих глав, приведенные в Текстах Писания, касаются Духа. Кроме того, эти три главы построены из божественной Троицы — Отца, Сына и Духа.

СЫН И ОТЕЦ — ОДНО

В Евангелии от Иоанна 14 Господь Иисус открыл Своим ученикам, что Он и Отец — одно (ст. 8-11). Он как Сын находился с ними. Все они видели Его, все они были с Ним, и все они могли коснуться Его. Однако они хотели познать Отца. Филипп сказал Господу: «Покажи нам Отца, и довольно для нас» (ст. 8). Тогда Господь раскрыл им, что Он и Отец — одно. Он был в Отце, а Отец — в Нем. Он и Отец жили вместе, работали вместе и говорили вместе. Когда Сын говорил внешне, Отец действовал внутренне (ст. 10). Невозможно отделить Сына от Отца. Когда вы видите Сына, вы видите Отца (ст. 9).

ДРУГОЙ УТЕШИТЕЛЬ

Вслед за этим в 14:16 Господь сказал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». «Другой Утешитель» означает, что Сын уже являлся первым Утешителем. Сын был Утешителем, но Сын просил Отца дать ученикам другого Утешителя. Может показаться, будто существуют два Утешителя. В действительности, 14:16-20 показывают нам, что другой Утешитель, который будет дан, был реальностью того Утешителя, который просил Отца. Утешитель был с учениками, разговаривая с учениками и прося Отца дать им другого Утешителя. Этот другой Утешитель — Дух реальности. Стих 17 говорит: «Духа истины (или реальности — греч.), Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». Этот стих раскрывает огромный шаг вперед, потому что первоначальный Утешитель пребывал только с учениками, но не в учениках. К тому времени Сын мог быть лишь с учениками, но Он не мог быть в них. Однако другой Утешитель будет не только с учениками, но и в учениках.

В стихе 18 Господь продолжает: «Не оставлю вас сиротами; приду (букв. — прихожу) к вам». Говоря это, Господь шел к ним. Его уход был Его приходом. Он пришел к ученикам, чтобы быть среди них, но Он не мог быть внутри них. Он уже пришел, чтобы быть с ними, но Он не мог войти в них, поэтому Ему нужно было прийти в большей степени, чтобы войти в них. На самом деле, уход Господа был Его приходом в учеников.

Стих 19 говорит: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня; ибо Я живу, и вы будете жить». Этот стих показывает нам, что когда Господь еще больше придет в учеников, Он будет жить в них, так что они будут жить в Нем. В этом стихе Господь говорил ученикам, что они увидят Его, потому что Он будет жить в них, делая так, что они будут жить в Нем. Только у верующих будет эта привилегия, у мира же ее не будет. Господь будет входить в учеников и жить в учениках, чтобы они были в Нем и жили в Нем. В стихе 20 Господь продолжает: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». «Тот день» — это день воскресения. В день воскресения ученики узнают, что Господь — в Отце, что они — в Нем и что Он — в них. Это соприсутствие.

Эти стихи также говорят нам, что Сын Троицы просил Отца Троицы послать Духа Троицы в качестве другого Утешителя, который бы вошел в учеников. Ученики могли жить в Нем так же, как Он мог жить внутри учеников. В конце концов ученики поймут, что этот другой Утешитель — это просто первоначальный Утешитель. Они также поймут, что они — в Сыне, Сын — в Отце, и Сын с Отцом — в них. Эти три стороны находятся внутри друг друга, и все они соприсутствуют друг с другом.