Коллектор библейской книги

Посредством Духа

Евангелие от Луки 1:35 и Евангелие от Матфея 1:18 и 20 также показывают нам, что Сын пришел посредством Духа. Он был зачат от Святого Духа. Этот Дух был самим Духом Бога Отца, самой сущностью Бога Отца. Когда Дух вошел в чрево Марии, в девственницу вошла сущность Бога Отца. Это было божественным зачатием, осуществленным в чреве человеческой девственницы. Божественная сущность слилась с человеческой сущностью, чтобы произвести ребенка, рожденного в качестве Богочеловека. Это показывает, что Сын пришел с сущностью Отца и посредством Духа.

Когда я был моложе, я не мог понять, почему Господу нужно было все делать посредством Духа, ведь Он был всемогущим. Господь Иисус сказал фарисеям, что Он изгоняет бесов Духом Божьим (Мф. 12:28). Когда пришел Сын, Он пришел с Отцом. Когда Он работал, Он работал посредством Духа. Триединый Бог — это тайна. То, что Сын Бога всемогущ, но при этом Ему все равно нужно все делать посредством Духа, — это тайна. В четырех Евангелиях мы не видим Сына одного, но видим Сына с Отцом посредством Духа.

Бог явлен во плоти

Троица слилась с человеческой природой. Зачатый в чреве Марии был законченным Богом и совершенным Человеком. Сын пришел с Отцом посредством Духа, чтобы слиться с человечеством, став, таким образом, Богочеловеком. Это Бог, явленный во плоти (1 Тим. 3:16). Это воплощение Слова, и это наш Спаситель, Иисус Христос, который есть Триединый Бог, слитый с человеком. В Нем мы видим Отца, Сына и Духа, и в Нем мы видим совершенного Человека. Он — сам Богочеловек, средоточие Триединого Бога в Человеке, Иисусе Христе.

Начало Божьего новозаветного домостроительства

Воплощение Слова было воплощением Триединого Бога: Сын Божий с Отцом посредством Духа стал плотью. Это был Бог, Триединый, ставший человеком; поэтому этот Человек есть само средоточие Триединого Бога в Иисусе Христе как жилище, скинии и храме Божьем, живущем жизнью Бога, чтобы развиться в царство Божье. Это было началом Божьего новозаветного домостроительства. Начало не только несет в себе мысль о начинании, но оно также несет в себе мысль о начале посредством сотворения. Оно обозначает нечто новое, что никогда прежде не существовало. Воплощение Триединого Бога сотворило новое, и это новое, сотворенное посредством воплощения Триединого Бога, было началом. Появилась новая область, новая сфера с новым средоточием. В этой новой области, или новой сфере, Бог стал един с человеком. Такого никогда прежде не было. Это было нечто абсолютно новое. Божье воплощение произвело новое творение. В конце концов, это новое творение обретает завершенность в Новом Иерусалиме, центре нового неба и новой земли (Отк. 21:1-2).

Чудесная Личность

Эта Личность вселенская, превосходная, замечательная, чудесная и уникальная. До воплощения такой Личности не было. В грядущем веке эта Личность будет развита, расширена и увеличена в высшей степени. Это будет Новый Иерусалим как центр новой вселенной, нового неба и новой земли. Он будет окончательной завершенностью развития такой чудесной, превосходной Личности.

Весь Новый Завет раскрывает эту уникальную Личность, которая является средоточием Триединого Бога в Человеке. Этот Человек — Иисус Христос. В этом совершенном Человеке, Иисусе Христе, находится Отец, Сын, Дух — законченный Бог. Этот совершенный Человек — контейнер, вместилище, Триединого Бога. Он — средоточие Сына с Отцом посредством Духа.

Некоторые преподаватели Библии говорили людям, что в Ветхом Завете есть Бог Отец, в Евангелиях — Бог Сын, а в остальной Библии — Бог Дух. Я получил это учение шестьдесят лет назад, но, изучая Библию самостоятельно, я обнаружил, что Отец, Сын и Дух есть и в Ветхом Завете. Книга пророка Исайи 9:6 говорит о вечном Отце. Книга Бытия 1:2 говорит нам, что Дух Божий носился над поверхностью вод. Кроме того, в Книге Бытия 18 Господь Иисус пришел к Аврааму как настоящий человек, и Авраам приготовил для Него воду, чтобы омыть Ему ноги, и накормил Его. До воплощения Бог уже являлся Аврааму как человек. Имя этого человека в Книге Бытия 18 было Иегова (ст. 1). Господь Иисус ходил с Авраамом как друг в Книге Бытия 18. Вот почему Послание Иакова говорит нам, что Авраам был другом Бога (2:23). Это снова показывает нам тайну божественной Троицы. Ветхий Завет, Евангелия, книги с Деяний и до Послания к Евреям, а также Откровение открывают нам одного и того же чудесного Триединого Богочеловека.

Многие из нас, христиан, веруют во Христа, однако мы не знаем Его в Его Личности. Его Личность столь превосходна, столь чудесна и столь замечательна. Он — средоточие Триединого Бога, который слился с человечеством, чтобы родиться Богочеловеком, в котором мы видим Отца, Сына и Духа — законченного Бога и совершенного человека, с целью раздаяния Триединого Бога в нас. Мы должны учиться познавать эту Личность, описывать эту чудесную Личность и представлять эту превосходную Личность другим.